当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 4.《论语》导读 > 孔子的历史形象 > 妥建清第二节：孔子的历史形象 上
今天我们主要讲孔子的历史形象
《论语》作为对话集
主要记载的是
孔子及其门徒的言语行事
故而 孔子是《论语》的主角
孔子之于《论语》
就如同耶稣之于《新约圣经》
美国研究中国思想史的大家史华兹
曾在其《天鹅之歌
古代中国的思想世界》里说
关于孔子 我们还能说些什么呢
其言外之意
关于孔子我们已经说的太多
真有李白所谓
眼前美景道不得 崔颢有诗在前头
的欲语还休的尴尬
但是我们还是要说
因为面对孔子
以及他所代表的文化符号
我们抑制不住想说的冲动
他已成为我们心里的某种情结
文化的某种基因
虽然今天意义上的中国
无论是洋装在身还是手机在握
恐怕这些器物层面的变革
早已令古人震惊
而经济政治制度也早已不是
普天之下 莫非王土
率土之滨 莫非王臣
但是我们的中国文化
中国心灵却是由孔子所塑造的
由孔子和《论语》所揭橥的那些
道理和规则
千年以来已渗进
中国人的日常生活世界当中
其既是一种大传统 精英文化
深深地影响着中国的士人阶层
如所谓 富贵不能淫
威武不能屈 贫贱不能移
如 士当以风教天下是非为己任
如 先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
又如 苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
又潜移默化以致百姓日用而不知
成为一种小传统 民间文化
如 纵使堂堂正正做个人
也不失为一个君子
还如 天下兴亡 匹夫有责
而且由文化深入到人们的心里
已经深深地影响了中国人的
思想情感和文化心理
因此 某种意义上而言
其已成为中国文化
中国心灵的精魂所在
所以 今天我们理解孔子
不仅是为了理解中国人 中国文化
而且中国崛起的的事实性存在
以及文化自觉意识的显现
理解孔子更是由中国的孔子
东亚的孔子 更达至于世界的孔子
为世界的和谐和人类的福祉
作出新的贡献
但是理解孔子及其学说并非易事
纵使孔子之世 孔门的高徒
颜渊就曾喟叹孔子学说的深邃
颜渊是谁呢 我们都知道
孔子最为激赏的学生是颜渊
颜渊被孔子曾经称赞为 贤哉回也
颜渊是孔子士志于道的典型代表
那么 作为孔子最激赏的学生颜渊
是如何评价孔子的学说深邃的呢
颜渊是这样说的
这段话什么意思呢
就是说孔子的道呢
当你抬起头看的时候 越看越高
当你钻研的时候越钻研发现越深刻
你看一看好像它就在前面
但是呢 忽然之间它又到后面去了
所以孔子学说的高深不可捉摸
纵使如此 孔子仍然是
循序渐进的来教导自己的学生
他用各种的文献来丰富我们的知识
他用一定的礼仪规约我们的行为
使我们想停下来都不可能
纵使竭尽我们的财力
我们好像都已经能够独立工作了
但是让我们再前进一步
我们都不知道如何下手
可见 颜渊是高度评价了
孔子思想的深邃
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