当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 10.王阳明《传习录》导读 > 心即是理 > 燕连福第二讲：心即是理3
下面我们再说第三个 王阳明的心即是理
通过诚意说我们很自然地
就来到了王阳明的心即是理的学说
在王阳明看来
意是物的发动者
心即是理
心外无物 心外无理
为什么这么说呢
为什么说
意是物的发动者呢
在王阳明看来
一个自在之物之所以成为外我之物
不是自在的事物主动进入到我们人的认识
而是人通过意
发动了事物
照亮了事物
唤醒了事物
激活了事物 所以事物才能成为外我之物
用王阳明的话来说
有是意则有是物
无是意则无是物
王阳明进一步补充说
我的灵明 就是天地万物的
主宰
天如果没有我的灵明 谁去仰望他的高
地
没有我的灵明
谁去俯看他的深
鬼神没有我的灵明
谁去辨他吉凶灾祥
在王阳明看来
天地万物鬼神实际上是和我的灵明
一气流通的
这就是
意是物的发动者
为什么说心就是理呢
王阳明苦苦追求的理究竟在哪里
龙场悟道之后
王阳明认为
理不在天地 不在万物 不在鬼神
就在我们内心深处
所以 圣人之学就是心学
圣人通过心学
然后才能够
通过
父子有亲
君臣有义 夫妇有别
长幼有序 朋友有信的
这种方式去教化众人
所以 心就是理
理就是心
王阳明说 以此纯乎天理之心
发之事父便是孝 发之事君便是忠
所以 心就是理
理就是心
那么为什么说心外无物 心外无理呢
在王阳明看来
如果一个实践活动
没有意欲的参与
那么这个实践活动就没法进行
如果天地万物都在我的面前
但是我没有意欲的发动和参与
那么天地万物在我面前
顶多只能是
视而不见
听而不闻
无动于衷
所以
这是心外无物 心外无理的内涵
那么
最后我们对王阳明的
心即是理做一个简单的评价
很多人认为
王阳明的心即是理的思想
是一种典型的主观唯心主义的思想
实际上 王阳明的心即是理
也有它的积极之处
西方哲学家
弗郎西斯 培根曾经说
蚂蚁的工作是搬运知识
蜘蛛的工作是绞尽脑汁
而蜜蜂的工作
既有吸收
也有消化 更有创造
如果说
蚂蚁的
搬运知识的工作就是
经验主义
蜘蛛的绞尽脑汁的工作就是理性主义
那么蜜蜂的工作
就是一种兼容经验和理性的
极富创造力的第三条道路
在这里 我觉得王阳明的心即是理的思想
更接近于蜜蜂的这种工作
他调动了人的积极性 能动性和创造性
所以王阳明心即是理的思想
可以克服
朱熹的机械主义的不足
调动人的主观能动性
可以让我们更好地认识道德
认识情感
认识价值
认识审美问题
比如中国人讲
感时花溅泪 恨别鸟惊心
为什么呢
这是人赋予事物
以价值和意义
中国人讲
一剪寒梅
傲立雪中
这实际上是人以意识的方式
赋予梅花以高尚的道德形象
中国人讲
情人眼中出西施
为什么情人眼中能出西施呢
这是因为情人
给自己的另外一半通过意识的方式赋予了
或者说激活了
美的因素
第二个方面
王阳明的心即是理
也是对中国古人天人合一思想的一种解读
天人合一的思想
他这种解读方式跟董仲舒不一样
在董仲舒看来 天人为什么能够合一呢
是因为人和天
可以通过神秘的感应来达到
但是在王阳明看来
人和天是通过人的意识 意向
意指的活动来达到的
所以在此
董仲舒有一种典型的神秘主义
而王阳明则是一种典型的人本主义
正是通过人本主义的
意
天和人之间才得到了合二为一 一气贯通
好 关于王阳明的心即是理我们就讲到这里
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