当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 9.朱熹理学相关著作导读 > 对理的疏解 > 李重第一节：对理的疏解（上）2
那么下来我们就要去看一看
朱子他自己是如何去表达
他对理的这样一个概念的认识
那么我们知道朱子是理学家当中
最全面地去阐述理的思想的这样一位思想家
那么朱子在阐述的过程当中
也运用了一些概念的分析
但他又不是一位纯粹的概念分析的一位思想家
那么朱子在他的不同的语境之下
在不同的这种情形之下
那么对于对理的这种分析的方法
以及对理的意义的这种界定
都有相异的地方
但这种相异又彼此又是联系在一起的
那么下面我们从三个方面
去了解朱子对理的这样一种认识
首先第一种就是朱子讲的 所以然者
那么所以然者是朱子最通常的
对理的一种表达或者是表述
那么它可能也代表着理的最重要的
一种意义 一个含义
所以然者
实际上意味着它是作为一种形而上
这样一种身份出现的
它代表了一种纯粹的概念一种纯粹的观念
它是代表一种普遍性和必然性
而形而下者之物
那么是作为一种可感的可知的
具体事物的形态而出现的
那么也正是因为如此
所以然者 代表的是
一事物之所以为一事物的
一个最根本的本质的规定
那么所以从这个角度来讲
那么所以然者所体现的理的意义或者是含义
就是它代表一种形式一种范型
是一事物成为此物而不成为它物的
一个最根本的一个原因
一个根据 一个保障
那么另外理还有原因的这个意义在里边
所以然者这样一个概念
那么实际上
它是作为一种逻辑上的一种因果关系而存在的
说到这个地方 稍微要提及一下
那么虽然所以然者是作为一种原因
但是它和因果律中的原因是不同的
因为后者
实际上是在一种时间的先后关系当中去展开
而作为 所以然者 在逻辑关系当中的原因
那么它是在先 就像朱子所提到的
推及上去 理在气先
那么这种理在气先
并不是指的是事实上的
理在气先理在具体的事物之先
而它仅仅是一种逻辑的关系
是先有所以然 然后才有实然或者说具体事物
那么虽然朱子在论证和分析理的时候
运用了这样一种逻辑的一种分析的方法
他非常去强调了
所以然的这样一种逻辑在先的一种地位
但它并不意味着去认为
所以然所代表的这样一种理
是一种超然的 一种超验的
一种绝对的一种观念
朱子通过这种逻辑的这种分析
去强调理的重要性所以然的重要性
但并不依此为据就认为
所以然就是一种绝对的独立的一种超验的存在
朱子不讲存在
但朱子讲存讲在
朱子讲存心
那么对于朱子来讲
所谓的存心也就是存心中之理
理是心所之存
朱子还讲在物为理
实际上也就是告诉我们
这样一种理是离不开物是离不开具体的事物
那么形而上的这样一种所以然是寓于
形而下的具体的万事万物之中的
那么对于朱子来讲
所以然 它仅仅是拥有的认识论的意义
但它本身并不是存在
而所谓的存在
是在时空当中的
是切实的实实在在的这样一种存在
所以从这样一个角度来讲
朱子关于理的理解是不同于西方的观念论的
朱子的这样一个对所以然的这种理解
他并不是从强调存在先于本质
同样也不是强调本质先于存在
而是存在和本质是并存的这样一种关系
一般说来
那么所以然表达的是一种事实而无关乎价值
一物 为方 为圆 为舟 为车
有其 为方 为圆 为舟 为车
的最根本的存在的理据
它不以人们的善恶之类的喜好而发生改变
正是因为如此朱子认为所以然是可以被认识的
所以才提出所谓的格物之学
才提出所谓的即物而穷其所以然之理
那么这是朱子关于理的
第一种的这样一种认识或者是分析
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