当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 10.王阳明《传习录》导读 > 知行合一 > 燕连福第三讲：知行合一2
下面我们说一下王阳明的知行合一的思想
在王阳明看来 知行是合一的
与王阳明同时代的
顾东桥他曾经位居
刑部尚书
他就赞同
知先行后
顾东桥说
知食乃（则）食
知衣乃服
知路乃行
所以
工夫次第
必先
有差别
这个差别是不能搞乱的
所以在顾东桥看来
知和行之间
知行必有差别
王阳明坚决反对这种思想
在王阳明看来
知和行没有先后差别
知和行是合一的
是同一的
我们来看王阳明是怎么样论证知行合一的
首先他提出
意
即行之始
针对顾东桥的说法
王阳明接着说
一个人必有欲食之心
而后知食
欲食之心即是意
意即是行之始矣 他说
食味之美恶 必待入口而后知
岂有不待入口 而已先知食味之美恶者邪
所以这个
知食之心是在前面的
必有欲行之心
而后知行
欲行之心 即是意
意即是行之始矣
所以在这里
王阳明强调
意即是行之始
在这里他把意
把欲食之心 欲行之心
当作意
意向的意 意动的意
同时他把意
也当作行之始
当作行为的始源和本体
来界说来解释
那么接下来王阳明进一步论证
一念发动处便是行
王阳明认为
一个人只要发了一个念头
已经开始了行
那么 在这里王阳明
把意识的知识
和行为的践履
都统一和还原到了
意这一根本的母体
在这里面
意可以说就像一座无形的桥梁
把常识眼中
对立的
绝对对立的知和行
统一在了一起
统一到了
亦知亦行的生命关联体之中
那么在这里我们也要说
王阳明的这种思想
知行合一的这种思想
以意为桥 知行合一的思想
不是
为了折衷 不是为了
折衷知和行的关系
用王阳明的话来说是
姑为是说 以苟一时之效
也不是对知和行概念的
任意曲解和歪曲
而是从一种先验
意识论的
意向论的高度
从一种知行本体的高度
对知和行的关系作了鞭辟入里的解说
和说明
那么这是王阳明的论证
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