当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 10.王阳明《传习录》导读 > 王阳明其人 > 燕连福第一讲：王阳明其人3
那么 我们再说一下王阳明的立言
立言两个字
是中国古代知识分子一生的历史使命
王阳明也不例外
在中国历史上
很多人要么只立功
要么只立言 要么只立德
但是王阳明
一生三任
既立德 又立功
更重要的是他还立下了经久传世的
立言
王阳明
一生所好之学
涉猎广泛
博学多才
但是
他所好之学不仅仅是辞章之学
不仅仅是佛老之学
也不仅仅是当时的显学
朱熹的理学
更重要的是 他自成一家
创立了心学
我们分别介绍一下
王阳明小的时候非常聪明
辞章 文章
写得非常好
他11岁的时候
跟随他的父亲进京
在路上路过金山寺
有人就让他作为状元的父亲
赋诗一首
他父亲想了很久没有想好
但是小小王阳明
却立马口占一绝
金山一点大如拳
打破维扬水底天
醉倚妙高台上月
玉箫吹彻洞龙眠
一下子惊倒四座
大家不相信 让他再做一首
王阳明便口占一首
山近月远觉月小
便道此山大于月
若人有眼大如天
还见山小月更阔
这是王阳明在辞章方面确实有天分
王阳明所好之学也不光是佛老之学
王阳明在17岁的时候
到江西去
和诸氏成婚
在结婚那一天
大家都找不见王阳明
很着急
原来王阳明
在大街上闲逛
碰到一个
道士在讲养生之术
王阳明非常喜欢
与他
对视静坐忘归
直到第二天
他岳父才从大街上把他找回去
这是他喜欢道家的东西
他做官之后
多次到江西九华山
无相寺和化城寺
去参观 去拜访
对佛教思想又发生了很浓厚的兴趣
他超越之后曾经修筑阳明山洞
静坐打禅
对禅宗思想有了初步的了解
对禅宗顿悟的思想也有了一些认识
但是
他还是离不开亲情和家庭
最终摒弃了佛老之学
还是一心专修儒学
倡导圣学
那么
王阳明所好之学
也不仅仅是当时的显学
程朱理学 尤其是朱熹的理学
王阳明在18岁的时候
带着妻子从江西回浙江
在路上路过广兴
他又去拜访当时最有名的大儒娄谅
娄谅给他讲了很多
朱熹理学格物致知的思想
王阳明
又是特别喜欢
然后遍读朱熹的
著作
体悟朱熹理学所讲的
格物致知的思想
为了更好地实践格物致知的这种思想
王阳明有一天和朋友
一起去格竹子
这就是历史上 守仁格竹 的典故
那么王阳明和
朋友对着竹子格了三天三夜
什么东西都没有得到
他的朋友病倒了
王阳明继续坚持了两天
王阳明自己也病倒了
但是并没有得到什么
天理 什么真正的理
所以从此王阳明开始对
朱熹的理学发生了怀疑
那么在这里王阳明为什么格竹子失败了
原因两个
第一 他只是对竹子
静观漠视
不是像自然科学家一样
对竹子进行观察 实验 解剖
验证
所以他得不到自然的一些客观的知识
另外一个方面 王阳明
他只是
旁观者的身份
去看竹子
并没有
调动人的主体的能动性
没有加入人的意识层面的东西
所以很多知识往往是
需要人的主观能动性的参与的
所以
等待王阳明的只能是失败的命运
下面我们再说一下
龙场悟道
这是王阳明自创心学的开端
王阳明在34岁的时候
被当时的宦官刘瑾所迫害
下放到
贵州龙场驿作为一个驿丞
就相当于今天某个地方的办事处主任
或者是邮局的局长这么一个身份
下放之后 王阳明没有消沉
而是不断地在
修身养性
在追求
古人的圣人之道
圣人之理究竟在哪里
大家知道
道这是中国古人不断在追寻的东西
孔子说
朝闻道 夕死可矣
老子说 道可道非常道
名可名非常名
庄子说
道在哪里 道在屎溺
而在禅宗看来 道在哪里呢
担水劈柴 无非妙道
那么王阳明所找到的道和理
究竟在哪里呢
在龙场悟道的时候 有一天王阳明突然
认识到
理
不在天地
不在万物 不在鬼神
就在人的内心深处
所以
他默默地用内心的
这种想法去求证古人的圣贤之说
发现无一不跟他
所想的这个思想相契合
那么这就是 龙场悟道
王阳明也认识到
圣人之理
吾性自足
从外面的事物当中去找理其实是错误的
到了54岁的时候 王阳明
立下赫赫战功之后
辞官回乡讲学
讲他的心学
王阳明把自己终生所学
概括为四句话
哪四句话呢
这也叫四句教
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
这是王阳明所立的心学 也是他的四句教
纵观王阳明的一生
在立德方面他堪称楷模
在立功方面他立下赫赫战功
在立言方面他自成一家 创立了心学
王阳明的心学的思想主要在他的著作
《传习录》当中
得以体现
对于王阳明的一生 日本人
三岛毅说
忆昔阳明讲学堂 震天动地活机藏
龙岗山上一轮月
仰见良知千古光
非常准确地概括了王阳明的一生
好 关于王阳明的生平我们就介绍这么多
-周易的作者
-周易的人生观
-周易的道德观
-周易的对话
-1.《周易》导读--测试题
-老子其人
-《道德经》这本书
-上善若水
-反者道之动
-2.《道德经》导读--测试题
-庄子其人其书
-庄子的思想
-3.《庄子》导读--测试题
-《论语》与《对话录》
-孔子的历史形象
-孔子“仁”的思想
-孔子的学习之道
-4.《论语》导读--测试题
-《大学》及八条目的政治意义
-子思的《中庸》与中和精神
-《中庸的《诚之》与《慎读》
-《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知”
--龚建平第四节：《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知” 上
--龚建平第四节：《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知” 下
-5.《大学》《中庸》导读--测试题
-孙子其人其书上
--邓妙子第一节上
-孙子其人其书中
--邓妙子第一节中
-孙子其人其书下
--邓妙子第一节下
-用间篇上
--邓妙子第二节上
-用间篇下
--邓妙子第二节下
-谋攻篇上
--邓妙子第三节上
-谋攻篇下
--邓妙子第三节下
-军势篇上
--邓妙子第四节上
-军势篇中
--邓妙子第四节中
-军势篇下
--邓妙子第四节下
-6.《孙子兵法》导读--测试题
-墨子、墨学与《墨经》
-《墨经》的逻辑学
-《墨经》的认识论
-《墨经》的伦理学
-7.《墨经》导读--测试题
-导言及《心经》中的基本概念和思想
-《心经》解析
-《心经》与中国佛教宗派的发展和演变
-8.《心经》导读--《心经》测试题
-对理的疏解
-对欲的疏解
-理欲关系的认识
-9.朱熹理学相关著作导读--测试题
-王阳明其人
-心即是理
-知行合一
-致良知说
-10.王阳明《传习录》导读--测试题
