当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第二单元 国学：陈来 > 2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生” > 01
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儒学
大家觉得好像它是一个
知行合一的学问
您觉得如果把您称为一个儒者
是不是合适
儒者呢
如果从自我的角度来讲
那应该是有比较高的要求的
如果从外边来看
好像就这个人它是个读书人
做着一些文化研究的事
就可以笼统地称为儒者
但是你如果从自己来讲
好像这个儒者这个概念
还不是随随便便
自己就能够认可的
就是它要求你对自己的人格
理想
要有一定的要求
在你的这个生命的实践
有所体现
在人格的风采方面
对别人有所感召
它应该能够达到一定的程度
自己才能认可说
我可以说是一个儒者
当然了
这可以作为一个理想
就是我正在成为一个儒者
愿意成为一个儒者
那说明您对这两个字
还是充满了敬畏的
是这样的吧
如果说过去的清华国学院
有那么辉煌的一段历史
有四大国师
现在的清华国学院有什么
四大导师
当然也是后边人讲的
我们现在也有几个老师
但是我们不能妄称
我们就是几大导师
这个不好
也不谦虚
虽然我们现在的几个老师的年纪
都已经超过当时
清华国学院的几个老师的年纪了
因为梁启超和王国维
都是五十几岁就死了
陈寅恪和赵元任来的时候
都是三十出头岁
那我们现在
我们的老师
都已经超过六十岁了
所以还有一些不可比的因素
所以你今天如果说
我们今天有什么
我们就有我们自这个复建以来的
我们的研究成果
然后我们自己
尽心尽力做的这些事情
和我们现在在这个社会上
所留下的
我们的这种影响
清华学堂
也是一个历史特别悠久的地方
可以说很多大师
都曾经在这儿工作过
您正好现在就是在这儿工作
每天都踩着大师的足迹来上班
是一种什么样的感受
1920年代的时候
清华学堂它有不同的功能
楼上有老师和学生住的地方
一楼是讲课的
我们国学院的四大导师就是在一楼
就头一间 就是讲课的地方
一楼第一间
这就是梁启超王国维
他们讲课的地方
所以现在我们的清华学堂
一楼挂的照片
都是早期清华的历史照片
从中间开始
全都是老国学院的
四大导师他们的照片
因为这个原来就是
老国学院讲课生活的地方
而现在我们把它重新装修
布置以后
布置得古色古香
而且一楼挂的照片
大部分就是我们国学院的照片
所以我们每天走过去的时候
就是走过四大导师的照片
我觉得这个地方好像就是
应该是我们应该在的地方
这种感受是自豪
还是有压力
还是有一种历史传承的那种感受
我就觉得还应该是
有一个历史传承的一种骄傲吧
也觉得好像是自得其所
好像这个地方正好就是
我们应该在的地方
也会有点压力是吧
那光看这几张照片
当然压力也不大
因为我们现在年纪都比他们大了
因为像陈寅恪他们来的时候
应该说它在清华的时代
它还没有自己的专著出版
它的专著出版已经到三十年代
四十年代
五十年代
赵元任那个时候也是从哈佛来
所以他们名头虽然很大
但是应该说
我们今天我们导师的
那些研究著作的出版
那个成绩
应该说比起他们那个时候
三十岁出头的时候
那应该还是有所进步的
所以在这点上来讲
应该说我们也有我们自己的确信吧
那就是说
也还是很有确信
觉得没有愧对这样一个老建筑
一个很有故事的这样的一个地方
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
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-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
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-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
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-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
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-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
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-7.8【讲座】观众提问
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-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
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-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
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-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
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-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
