当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第三单元 社会学：李强 > 3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实 > 3.社会学研究强调尊重事实
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98年 当时因为三峡百万移民
当时需要做移民政策
所以当时那个叫三建委
还是挺大一个机构
三建委的移民局就找我做移民政策1
100多万 那是全世界最大的移民
所以就开始在三峡库区
从重庆所辖十三县
我们在那带跑调研。
我们设计各种问卷
那当然你要建（水库）
关于移民的事情
头一个问题就会问愿不愿意
100%的老百姓说愿意
第二个问题
你为什么愿意
那一定是比如说我认为移民能改善生活
能得到移民款
肯定有这些原因
结果他的回答是
因为那是政府让移的
所以这逻辑是错的
于是我们就把问卷放一边
先别问了
跟他聊 聊到最后
所有这群人告诉你说
哪个愿意
说那就奇怪了
我们刚才不是问你们说
你们愿意不愿意
你们不是都说愿意吗
所以你要理解中国人的思想方法
他的头一个问题就感到
那如果是政府让做的事
那可不是都愿意
其实后来我们发现
他们都不愿意
他其实也很矛盾
他也不是在骗你
愿意不愿意
愿意
他觉得反正肯定的
挡不住的这件事情
但是如果你跟他熟了以后
你跟他谈了一个小时以后
他跟你说真话了
所有周围的人都说哪个愿意
这是符合逻辑的
真的严格抽样也很难做
我记得在温州做的时候
因为我们毕竟人少
所以就得依托当地干部来做调查
当地干部反正拿一沓问卷去
他说得挺好
说是一定按照我们告诉他的方法
结果我们后来一检查
发现我们那个会计在屋里正画勾呢
已经画一摞了
所以可见在中国做调查
在一开始的时候
老百姓也不太能理解是一种什么东西
我后来写过一篇文章
叫做《问卷调查与中国人的心理二重区域》
因为问卷这种方式不是中国人发明的
欧洲人发明的
它总的来说是
在一种心理反映比较直接的（情况下进行）
我问你一个问题
我认为你不会欺骗我
否则你天天欺骗我
我还问你干什么
像你们在温州后来是怎么办的呢？
那当然都废掉
如果那样去回答的话
都被废掉的
总的来说
我们做调研还是比较严格的科学研究.
从社会学角度来看
一方面我们要得到的东西叫社会事实
这必须要得到
当然移民情况比较复杂
这里面比如移民款
你想人家愿意不愿意移
和你的移民款之间是有关系的
但是反过来
人的期望没有止境
所以这东西挺复杂的
假设咱们认为
有达到一个指标就够了
但是实际上他发现
还可以更高
如果这样就能得到的话
他没有止境的
所以你能感到三峡政策也很难做
我们社会学从来就是强调社会事实
三峡一定要做这件事情
和移民的意愿这没关系的
你知道移民不愿意以后
所以你才应该有一些补助政策
你不管任何一个决策者
他必须要知道事实
你不能糊弄
你不能最后告诉领导大家都愿意
这怎么能行
你必须得告诉大家产生什么问题了
有什么难题
三峡移民的政策里面
有哪些是因为你们的调查
而受到影响的？
实际上移民的工作
是由县和那些干部他们具体做的
但是政策是从移民总局来的
他们没有力量来做这种东西
所以等于委托大学
我当时带着一些教授和学生来做
做完了以后
把它转化为政策
那不存在说用不用
你就是帮助做政策
你建议提出多少种想法
然后怎么来做
反正
我们当时直接就给移民总局
帮他们做移民报告
提移民政策
我们调研中发现很多问题
而且我们在三峡那一路调研
老百姓也一路告状
有一次我们在大凌河
我们已经离开那个村庄了
我们到下一个村庄去
因为都是沿着河道走
后面那个渔民开着船追赶我们
不知道怎么传的
最后恨不得以为是中央来了
就是说什么领导同志等一等
在后面嚷嚷
我们就把船靠岸了
后边人就追上来了
他们有很多矛盾
那都是各种各样
都摁着手印的那些东西给我们
反正我们了解到很多基层的情况
这些也应该作为
制订政策需要思考的问题
土地、农田、宅基地
这是农民的命根子
你动这个东西
肯定是牵扯利益
所以确实能感到移民是大事
总的来说三峡移民工作做得还可以
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
--Video
-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
--Video
-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
--Video
-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
--Video
-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
