当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第三单元 社会学：李强 > 3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究 > 5.最基础的研究是社区研究
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1928年
燕京大学的两位社会学家
杨开道和许世廉先生
主持创办了清河实验区
主要做乡村改造研究
后因日本人占领北平而中断
李强教授带领学生
开展基层社会治理的社会实验
他们又一次选择了清河
这个实验的主要目的是什么？
一个呢 我觉得呢
就是清华培养学生的
但第二个方面呢
其实 就是我们社会学家的关怀
清河实验其实干嘛
在培育社会呀
如果有市场能解决的话
我们绝不去插手
但是 社会这一块儿呢
如果没有人去培育的话
它自己很难产生
清河实际上不过就是
我们国家三十八年社会变迁的
一个浓缩
所有在中国社区中发生的事情
在这里都可以找到类似的依据
所以
我是在做清河
其实呢 我在思考的是中国
社会学认为呢
最基础的研究是社区研究
所以我们呢
在清河做了一个社会组织的实验
我们去了以后就发现一个问题
就原有这套组织体系呀
在完成政府功能还是可以的
但是居委会呢
你要意识到
在国家法理上是什么组织呢
它说它是居民自治组织的
对吧
居民（委员）会真自治吗
没有基本上自治的
居委会呢
你别看挣得不多
一个月就两千来块钱
但是 工作无数
他没有精力真的做什么自治
所以我们去了以后呢
就开始 创建一个新的机制
我们就选举一种叫议事委员
还不是一般人就能选出来的
恐怕得有点儿文化
善于交际
有点儿公益心
实际上
为什么需要议事委员呢
因为
首先那个地方刚才说了脏乱差
问题很多 问题成山
所以实际上呢
是需要 创建一种组织体系
让他产生一种活力
每一次开会的时候
居民委员会参加呀
议事委员 收集老百姓的意愿
那我们第一次呢
就让他们收集意愿
一下呢 光一个小区收集了97条
就大家的参与热情
其实也是有的
现在非常高啊
首先呢 你要理解啊
因为你不是大家住在不同的楼房里
问题不一样
你希望解决你们家问题
他希望解决他们家问题
对不对
所以你得让大家呢
通过一个方法
来寻联共识
虽然我有我的利
你有你的利
但是咱们有一个共同利益
所以呢
我们当时呢
做过一个叫那个分糖实验
真的放了五块糖在桌上
相当于操作型社会试验
然后呢 他们就在那儿讨论
讨论完了以后呢
可能他们最后觉得
那几个人
人家确实需要
其实他们也理解
就是讨论困难呗
糖给谁 就意味着资源给谁呗
但是当他们讨论完以后呢
回来拿糖
糖没了
为什么没了呢
我们让那个同学把糖偷走了
告诉他们什么呢
知道看住资源
你们如果有共同事务的
这是你们的共同的财产
你们共同财产自己都看不住的话
你们还分什么分呐
就是等于说
用这个实验来让大家
了解啊
什么叫做共同性、公共性
这个游戏是你设计的
不是设计的
这种东西呀
是我们有那种专门的操作程序
那现在清河实验
进行到了什么阶段
正在做这个阳光社区
其实一个社区有活力
那因为一个社区有公共空间
阳光惨透了
就没有（公共空间）
太挤了
所以我们呢
通过规划师终于在里面找到了地方
叫三角地
目前正在做这个改造
目前中国基层社区治理呢
绝大部分就是政府包办
第二种
我们确实发现一些很精彩的案例
市场运作得很成功
比如说呢
你像武汉的百步亭
深圳的桃源居
像北京的怡海花园
市场也很厉害呀
就是有非常厉害的市场运作成功的
第三种呢
就是叫社会组织模式的
非常少见
但是呢
像南京的翠竹园
居然有这样一个社会模式
我们是属于第四种
叫做专家干预型
我们呐
从来就强调
我们只是干预
我们是要观察的
我们的目的是培育它
我们不要在里面做
所以我每次
我都跟我们的几个组织说
说你们撤出以后
它还能运转
证明你成功
你们撤出以后
它不运转了
你就失败了
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
--Video
-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
--Video
-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
--Video
-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
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-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
--Video
-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
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-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
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-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
