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您写过四卷本的
《现代中国思想的兴起》
这个可能就是因为也是大部头著作
可能一般读者要读起来的话
还是有一些困难的
能不能简单地说一下这个著作
您希望解决什么问题
和您最重要的发现是什么
这四卷 基本上处理得有连续相互的
内在的关联
但是每一卷有它处理的
稍有不同的内容
第一卷的标题叫做理与物
天理的理 事物的物
是讨论 主要是以儒学
以宋代的儒学为中轴
前面到先秦儒学 后面到清代的思想
主要是以儒学 以理和物的关系
这是天人关系 世界的关系的探讨
放在一个历史脉络下去解释
第二卷的标题叫做帝国与国家
内容主要是以经学 史学
经史之学为中心
来放在这个清代到晚清的历史脉络下
去解释 这个政体
政治体的生成
就是解释我们现代中国的这个
延续和锻炼的关系
第三卷叫做公理与反公理
这一卷主要是以晚清的思想家的思想
其中呢 尤其是严复 梁启超和章太炎
展开中国现代思想世界的这个
多面的复杂性
第四卷叫做科学化与共同体
从晚清到民国以后 这个科学的话语
如何从科学的共同体渗透到整个社会
使得知识领域
被科学的话语所重新建构
部分的也涉及到
所谓现代的学科制度
大学制度等等这些问题的形成
在这个四卷里面
其中被很多人提到
特别尤其注意关注的 是两组问题
一组问题就是帝国和国家这个问题
第二个就是关于天理和公理这一组
现代世界的这个过程
跟帝国到底是什么关系
晚清以后
这个以科学世界观施政方法等等
所形成的一套新的所谓的世界观
科学的公理观
用以取代旧的天理观的这个过程
以此来思考现代中国的转变
它的断裂和联系是什么
这里面包含的思想
和包含的知识都特别庞杂
然后您是怎么把
这么旁杂的一些东西消化
然后进行这样的一个梳理
这个过程是非常曲折的
并不是说从一开头已经有如此复杂的
已经规划好的
事实上
是一个一个具体问题的研究的过程
带出来的相互联系的这个方式
辛苦 真的辛苦
因为十几年的时间
十三四年吧 写作的过程
每一个阶段触及到了不同的问题
所以其实
真的不是那么简单的一个问题，
从文学史研究到思想史研究
是怎么 学术脉络是怎么过来的
最初的一部分是
当然跟鲁迅有一定的关系
因为 你要研究鲁迅
不可能不去研究比如说严复
鲁迅受进化论的影响
严复是怎么回事呢
鲁迅受章太炎的影响
怎么读章太炎的
如果你读了章太炎
章太炎的对立面
康有为或者是其他 吴稚晖
怎么去阅读他们呢
就逐渐地开始转向思想史研究了
我那个时候也研究过关于科学
谱系的问题
研究过政治制度的问题
研究过关于个人的问题
这些问题 至今也还是基本问题
就对我们现代社会来说
不可能脱离的问题
到底怎么去接近这些问题
甚至怎么理出这个问题
都成了问题
所以我找到的一个方式就是
重新按照我自己的学术脉络
去做了这个思想史的研究
后来就慢慢慢慢的越来越深的
就介入进去了
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
--Video
-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
