当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第四单元 伦理学：万俊人 > 4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？ > 1.何为正义
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时光美好
但问题沉重
我 想和大家共同探讨的问题是
正义问题
我用了一个动词叫追问正义
那么我的追问将有这样几个焦点
首先什么是正义或者何为正义
其次我想和大家探讨
在我们的现实甚至在历史
人类的历史过程中间
我们经常看到
正义其实是很脆弱的
所以我想和大家一起追问
正义为何如此脆弱
这是很多年前我写的一个书评
在读书杂志上发表了
那么这个问题一直在我的脑海里
第三个问题我是想既然脆弱
我们用什么办法使它变得坚强
使正义成为我们社会
坚强有力的基础和力量
可以说
正义问题和人文问题有着内在的观点
人文是以化成天下为其志向
而自从人类步入文明社会以来
正义就一直是
我们人类社会的一个永恒主题
从来没有消懈
之所以这样
是因为正义不仅关乎
我们每一个人的切身利益
也关乎我们的家庭
我们的社群
我们的国家
甚至关乎天下
那么什么是正义
每一个人都有自己的解答
金庸的小说里
每一个武侠有自己心中的正义
罗尔斯教授在他的正义论
名著中有他自己的概念
在座的各位
一定有自己关于正义的理解
那么在我的理解中
正义其实很简单
他的本质是秩序和公平
他的实质内涵就是人们以社会的方式
公平 对等的分配
社会的基本权利和义务
就像刚才小片中我谈到的那样
每一个人都必须承诺
当你走入社会
你就必须承诺
这样一个基本的信念和原则
在我们的社会生活中
没有无义务的权利
也没有无权利的义务
而且对每个人来说
我们是社会的平等成员
社会对我们的基本权利和义务
应该有一个公平正当的分配
古希腊哲学家柏拉图
曾经有他的正义理解
他说正义就是城邦国家中
每一个人各安其位各司其职
整个社会就达于正义
所以正义曾经是古希腊
城邦的最高美德
那么法学家认为
或者对法学来说
正义几乎就是整个法学的全部
法学
在另外一个象征意义上来看
就是正义之学
对于我所研究的伦理学来说
正义就有额外的意义
除了公平对等的分配以外
还要考虑诸如道德应当
还要考虑社会的边缘主体
还要考虑那些无产者
无辜者弱者和老者
所以正义就变得非常复杂了
那么对人类社会来说
正义复杂而又脆弱是因为我们的观念
概念理解和我们的现实生活
常常存在各种各样的距离
甚至是矛盾
大家知道前几天
我们在电视上看到
中国公安部从马来西亚
破获电信诈骗案
那么有一部分台湾的嫌疑犯
或者犯案人员
他们直接送回台湾
台湾当局就把他们现场释放
未经审判
未经审查就释放
那么这样的情况表明
正义其实不是普遍有效
这是同一件事情
那么这样就出现一个问题
在电信诈骗中间
受害者他们得不到补偿
即使是法律道义上的补偿也得不到
更不用说经济上
那么另外一些人
因为以不正当的手段
获取了很多利益
但是他们不必要承担任何责任
这就是我所追问的
正义的脆弱性问题
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
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-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
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-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
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-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
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-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
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-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
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-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
