当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第六单元 礼学：彭林 > 6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也 > 02
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好了
在孔子之后
七十子及其后学
就讨论老师提出来这个话题
我们不能与禽兽为伍
不能做禽兽
那好了 问题就来了
那人之所以为人
关键点在哪里呢
人跟禽兽的区别
关键的地方在哪里呢
这个问题你说不清
很可能 你已经到了禽兽的边缘了
你自己还不知道
所以这个问题一定要辨认清楚
这张图很有意思
我们人跟禽兽的区别在哪里呢
为了回答这个问题
我们在动物界里面找到一个
跟我们人最接近
但它又不是人
那么我找到一个叫大猩猩
大猩猩它的骨骼结构
跟我们人一模一样
解剖学表明它身上肌肉的块数
跟我们人是一样多的
母的大猩猩也有月经的
它跟我们人的区别在哪里
这个东西
就要把它很仔细地讨论清楚
其实我们从
动物分类学的理论来讲
人跟大猩猩太一样
我们都属于脊索动物门
脊椎动物亚门
哺乳动物纲 灵长目
我们跟它全在一个框里面
那么我们跟它的区别究竟何在呢
我看了《礼记》上一段话
就知道当时有一场讨论
有的人说
人跟动物的区别在于
人有语言 动物没有
儒家不同意
鹦鹉也会说话
一个好的鹦鹉说的话
比一岁多的孩子说的还要多
你们户口本上能写它吗
猩猩也是一样
儒家认为
人跟动物最大的区别就是
人是按照礼的要求来生活的
人有礼 动物没有礼
所以大家非常感慨
如今有人长得人模人样的
但是身上没有礼
我们对这个人
的评价是怎么说呢
不亦禽兽之心乎
你那颗心跟禽兽还一模一样
不就是这个道理吗？
所以这个时候有圣人出来了
这个圣人不是神仙
是特别智慧的人
他就看到人跟动物的区别
一个有理性 一个没有理性
而这个道理不是大家都懂的
所以他们就出来
制定了一套理来教大家
使人以有理
大家看最后这句话
简直是深刻至极的
知自别於禽兽
每个人有这个意识没有
这是一种文化自觉
有的事我不能做
对不对
在马路上吐痰
到处瞎扔东西
不排队 大声嚷嚷
那是人吗
畜生才那样
我们要自觉地跟它拉开距离
我们是文明的
对不对
这种表述就抓住了
人跟禽兽 本质的区别
那么礼是什么呢
礼是按照道德理性的要求
制定出来的典章制度
行为规范
你跟着它做 你身上有礼
道德理性也就落实在你的身上
到了孟子的时候
他说我们现在响应孔子的号召
要做人
那做人要达标
要有个格 要及格
怎么才及格呢
孟子讲有四条
好比我们人有四肢
叫仁义礼智
如果我们看到一个人他没有四肢
我们很怀疑 你是个人吗
这个东西呢不是外铄给你的
用一个印烧红了烫在你身上
不是的 人是善的
只要是人
我们与生俱来
都有仁义礼智四个善端
你好好地去护理它
仁义礼智茁壮成长
就能成为君子
四个里面孟子最看重的
一个叫仁 一个叫礼
我如果问大家谁想做君子
大家都会举手
我说谁想做小人
肯定没有人举手
孟子讲了
君子所以异于人者
这个人 我们说他是个君子
他不是个小人
以其存心也
他心里面存放着什么
他念叨的是什么
孟子讲两个
一个叫仁 一个叫礼
仁是爱心
君子是博爱的
现在所有的宗教都在
标榜自己有大爱
我们不是宗教
但是我们提倡博爱
在战国时候的《孝经》里面
就明确地写着
他爱天下的人
你爱天下的人
你就会尊重他们
你对大众的尊重
就会通过一定的
肢体动作 语言表达出来
让对方能够鲜明地感受到
而且他会以相同的方式来对待我
所以我们人跟人之间
不仅是平等的
而且已经达到了一个
更高层次的平等与和谐
所以中国人仁爱
互相尊重
这是我们文化里
一个最重要的特色
我们中国人非常看重
我们几千年文明
最后它都融汇在生活里面
我们的生活在仓廪实之后
不愁吃 不愁穿了
我们懂得生活要有品质
要懂礼仪
这是我们几千年文明发展以后
才形成的一种生活形态
宋朝有两个伟大的思想家
兄弟俩
一个叫程颢 一个叫程颐
他们把我们社会的生灵
分成三个层次
最低一个层次叫禽兽
比禽兽又高的一个层次 叫夷狄
就是野蛮民族
他刚从动物界出来
走得还不太远
但他已经不是禽兽了
他处在一个比较初级的阶段
最高一个层次就是我们中华
文明高度发达
三个东西的区别在哪里
在有没有礼
所以二程告诉大家
礼一失
一旦把礼丢了便是夷狄
你就是野蛮民族
你出了大街从来不排队
你把环境弄得一塌糊涂
你从来不为别人着想
到了夷狄如果还不刹车
便是禽兽
因为夷狄还有一些
很粗浅的肤浅的一些礼仪
所以我经常想 晚上睡不着
这三个层次我们现在在哪个层次
我们不能与禽兽为伍
我们这种文化自觉 文化自尊
应该在我们每个人的
心里面要生根
我们要自觉地按照
道德理性的要求来生活
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
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-6.8【讲座】问答环节
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-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
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-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
--Video
-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
--Video
-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
