5.正义的远景（下）慕课视频播放-经典与思考——人文清华大师面对面-MOOC慕课视频教程-柠檬大学

所以回到我的那个哈佛的老师

罗尔斯的理论上来

他的正义有两个基本原则

我个人以为

他的第一个原则没有什么贡献

17世纪以来

西方的自由思想家已经

把第一个原则说得很清楚

它的第一个原则是平等的自由

就是自由

公平的分配

社会的平等的自由权利

他用的是Liberty

不是Freedom

那么它包括两个方面

一个是所有的人都具有平等的自由权利

第二个就是社会的机会对所有人开放

公平地开放

这就是所谓的机会均等

那就正义的这个原则两个方面内容来说

罗尔斯没什么改进

没什么创造没什么补充

但是它的第二个原则

那是他大大的创造

就是差异原则

差异原则的基本要求是什么呢

就是说任何社会制度的安排和改进

都必须按照这样的基本原则来做

什么呢

就是要最有利于

处于社会最不利地位的人

用我们的话说

社会制度的调整和重新安排

经济学家叫重新分配

这种分配的规则或者安排

要最有利于社会的弱势群体

要向他们偏

所以公平不是平均

不是中间

而是有偏颇

就像古代我们用的老秤一样

中间的线并不是在那个秤杆中间

它是在一侧

要保持秤杆的平衡

它要倾向于某一侧

某一端

对不对

那么这个原则

可以说是非常伟大的

具有深远历史意义的

一个发明

一个理论的创建

所以罗尔斯的《正义论》

1970年出版以后

迅速地成为

欧美资本主义国家开始实施

福利资本主义改革的一个理论指南

90年代初我去哈佛的时候

哈佛著名的分析哲学家叫普特兰

他去年逝世了

他在课堂上公开地说

各位我可以告诉你们一个非常好的消息

未来的10年哈佛大学哲学系

将有两位诺贝尔奖的获得者

他指的就是Amartya` Sen

和约翰`罗尔斯John Rawls

后来1998年森获得了诺贝尔经济学奖

森是哈佛大学哲学系的道德讲课教授

60%工资在哈佛哲学系拿

40%在经济系拿

另一个他指的就是罗尔斯

但是诺尔尔奖颁奖

它也有公平或者是不公平的地方

据说它不可能在10年之内把

同一个奖颁到同一个单位的两个人

用中国话说十年之外才行

但是罗尔斯教授刚过21世纪就逝世了

所以这是哈佛的一个遗憾

他的这个第二个原则实际上

成为福利资本主义改革的一个理论基础

后来的新制度经济学派

很大程度上是吸收了它

包括撒切尔夫人

当时的英国首相

都吸收了它

罗尔斯教授曾经在课堂上说

他有一门课叫做政治哲学史

他说马克思是资本主义社会

最高明的大夫

我是资本主义社会最有效的治理者

我当时听了

觉得耳朵是不是听错了

下课我就问

我说约翰你上课是不是这么说的

他说对

我说你为什么这么说

他说是马克思发现了资本主义社会

最隐秘的病灶

那就是不公正不正义

因为剥削和压迫吗

但是罗尔斯认为

马克思开的药方不行

我开的药方就可以

所以大家注意读他的《正义论》

在最后的结尾他说

我的正义论既适合资本主义社会

也适合社会主义社会

因为他考虑到了

一个真正自由民主的社会

必须回答三个基本问题

第一

这个社会必须是公正的社会

否则他是人类不可遇求的

Not desirable

第二

它必须是给人民以希望的

所以他反思

70年代的美国为什么有垮掉的一代

青年人为什么那么沮丧

那么绝望那么疯狂

他认为是这个社会肯定出了问题

他天天考虑这个

第三

这个社会必须是具有普遍道义的理想

后来罗尔斯晚年的理论出来一点毛病

小布什就利用他的另外一本书的理论

出兵伊拉克

当然这个思想家的局限我们不管

就是在正义论这个原则来说

他做到了他尽可能做的

所以他开的药方是什么呢

既然这个社会的毛病是不正义

不公平的

我们通过制度的再调整

社会基本权益的再分配

改进这样一个缺点

所以你会发现

现在很多的现代化西方国家

就是我们过去概念中的资本主义国家

他们的社会福利

医疗保险非常得好

包括教育公平

都做得比我们好

所以按照罗尔斯的这两个正义原则

我认为他说得是有道理的

那么这个火车加速拐弯

我的判断是这个拐弯

已经拐过了最急的那个拐点

过了最难过的那个时候

但是还在转型过程中

那么在这个时候

我们就应该把那个速度不要搞得太快

你不能以为拐得最急的时候

最疯狂的时候没有翻车

你就以为永远不会翻车

不对

那是因为各种因素

感谢上帝

我加速拐弯没有翻车

我们只能这么说

所以老外根本不能理解

我们中国的这个经济奇迹

他提不出有效的理论解释

就是因为这确实是一个奇迹

怎么加速还没有翻车呢

加速拐弯还没有翻车

它是超理论的

但是我们不能因此

玩了一把风险就老玩

不行

飙车偶尔飙一次可以了

你不能经常飙

经常飙肯定出问题

对不对

所以现在更多的时候

我们要清点车上的旅客

大家坐的怎么样啊

是不是都上车了

后来一找发现很多人没上车

这是怎么回事

必须把他们接上车

给他们补车票

所以我不大喜欢张艺谋拍的很多电影

但是我特别欣赏他一部电影的片名

叫一个都不能少

这不仅是一个文明国家的基本要求

更是社会主义现代化国家的要求

那么很多朋友就会说了

公平正义不是对等分配吗

如果我们一个都不能少

假如遇到懒汉怎么办

遇到完全无能力的人怎么办

这时候我们就必须考虑另外一个问题

什么问题

正义不仅仅是一种基本次序

基本制度安排

同时也是一种道德

我们一个完备的文明的社会应该

不仅有正义的底线伦理

还应该有高于正义的道德伦理的

安排风尚

我经常开玩笑说

我们这个社会的道德有所退步

就像中国的股票一样

老是往下沉

所以我提一个概念叫什么

叫道德止跌

就像股民一样的

你要想通过国家干预也罢

或者银行干预也罢

你不能让股市老跌

老跌大家就没信心

那个道德也是这样

你老跌我们还有信心吗

所以说很多人已经没信心了

跑到国外去住了

对不对

那我们就应该道德止跌

但是作为整个社会来说

强调底线或者止跌是不够的

它是必要充分必要

但是是不够的

所以我的主张借助政治家的一种说法

叫做下保底上不封顶

既要坚守底线伦理

同时又要倡导崇高和道德理想

所以这时候如果你没有这一点

完全按照可量化的

可计算的公正的安排或者制度安排

那么有些人就必须被抛

然而这不符合社会主义国家的道义

也不符合一个文明国家的道义

就是在任何一个文明的国家

都不应该允许

我们大家知道

在西方发达国家经常有避难所

教会和很多的社会慈善组织

就承担着这样一个工作

那何况我们国家呢

所以厉以宁先生讲

经典与思考——人文清华大师面对面课程列表：

导论

-1.1 单元公告

--html

-1.2 邱勇：打造新人文格局

--导论

第一单元文学：格非

-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》

--单元读物

-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）

--01

-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）

--02

-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）

--03

-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）

--观众问答篇

-1.4.1【访谈】格非问答录（01）

--格非问答录（上）

-1.4.2【访谈】格非问答录（02）

--格非访谈录（下）

-第一次练习

第二单元国学：陈来

-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》

-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？

-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？

-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化

-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国

--传统与当代中国

-2.3.5【讲座】现场问答

--现场问答

-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”

--01

-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基

--02

-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前

--03

-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义

--04

-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”

--05

-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性

--06

-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离

--07

-第二次练习

第三单元社会学：李强

-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》

--单元读物

-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？

--1.什么是橄榄型社会结构？

-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？

--2.中国目前是怎样的社会结构？

-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？

--3.中国现在的社会结构有什么问题？

-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？

--4.形成橄榄型社会结构需要什么条件？

-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？

--5.如何推进中国社会现代化转型？

-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？

--6.中国离橄榄型社会还有多远？

-3.3.7【讲座】观众提问

--观众提问

-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展

--1.社会学学科的起源及其发展

-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触

--2.李强与社会学的第一次接触

-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实

--3.社会学研究强调尊重事实

-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会

--4.从社会结构研究到关注底层社会

-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究

--5.最基础的研究是社区研究

-3.4.6【访谈】社会学三大问

--6.社会学三大问

-第三次练习

第四单元伦理学：万俊人

-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》

--单元读物

-4.3.1【讲座】引言

--0

-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？

--1.何为正义

-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？

--2.正义为何如此脆弱

-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？

--3.正义如何不再脆弱

-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）

--4.正义的远景（上）

-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）

--5.正义的远景（下）

-4.3.7【讲座】问答环节

--6.问答环节

-4.4.1【访谈】伦理学家的启蒙：国学与西学

--01

-4.4.2【访谈】贵族的学问和穷人的学问

--02

-4.4.3【访谈】从伦理学到政治哲学

--03

-4.4.4【访谈】清华哲学系的复建

--04

-4.4.5【访谈】伦理学的范畴与伦理学家的使命

--05

-4.4.6【访谈】正义为何如此脆弱？

--06

-第四次练习

第五单元跨界对话：李强、格非、郝景芳

-5.2.1本期简介

--6.2.1本章简介

-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）

--02

-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）

--03

-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）

--01

-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）

--02

-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）

--Video

-5.2.7 问答环节

--07

第六单元礼学：彭林

-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》

--html

-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代

--01

-6.4【讲座】彭林：人之所以为人礼义也

--02

-6.5【讲座】彭林：礼乐人生

--03

-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误

--Video

-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范

--Video

-6.8【讲座】问答环节

--Video

-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘

--01

-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”

--02

-6.11【访谈】彭林：命运的大转折

--03

-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代

--04

-6.13【访谈】彭林：君子风范

--Video

-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建

--Video

-第五次练习

第七单元汪晖

-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》

--html

-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生

--Video

-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构

--Video

-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨

--Video

-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题

--Video

-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战

--Video

-7.8【讲座】观众提问

--Video

-7.9【访谈】汪晖：思想史研究

--Video

-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我

--Video

-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪

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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》

--Video

-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子

--Video

-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起

--Video

-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战

--Video

-7.16【访谈】我爱问汪晖

--Video

-单元习题

5.正义的远景（下）在线视频