当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第六单元 礼学：彭林 > 6.3 【讲座】彭林：走出半人时代 > 01
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刚才大家都从
对于我的专题片介绍
都应该了解
我是讲礼的
所以今天上来
我第一个动作就是向大家致敬
二十年前我开这个课的时候
我这样做下面没有反应
里面讲到了
后来几周以后大家就认同了
那么今天我在这个场合
向大家鞠躬致意的时候
下面几乎没有几个人也站起来
老师 你这么尊重我们
按照中国的传统
礼尚往来
我们也站起来
向您表示致敬
我相信到我这个讲演结束以后
我再次给大家致意的时候
场上能够有更多的同学朋友
也跟我礼尚往来一下
这是我们讲礼
传播礼的一个任务
今天这一场讲座
我们一个核心
是一个大写的人
人 何以为人
在讲这个话题的时候
我就非常自然地想起
我们敬爱的朱镕基学长
他在回母校参加校庆活动的时候
说过这样一段话
当年他在清华电机系读书
系主任章名涛教授说
你们来到清华
既要学会怎样为学
更要学会怎样为人
青年人首先要学为人
然后才是学文学
这段话影响了朱镕基学长一生
可以说铁骨铮铮
成为我们全国人民仰望的楷模
那么听了这段话
可能我们有些
年轻的同学会觉得纳闷
人
我们不都是人吗
我们身上
有很多人都穿的很气派
有的还经常注意 要化妆
要捯饬自己
我们不是俊男就是靓女
怎么还有一个学做人的问题
今天我们把这个问题掰开了
揉碎了 来给大家讲讲
朱镕基学长这番话的深意
首先我要借用一个名词
这是我们清华的前辈
梁思成先生提出来的
1948年梁先生批评我们
现在的大学教育分科太细
其结果学文的不懂理
学理的不懂文
学问是一个整体
可是我们培养出来的人都是半人
他批评说
这是一个半个人的时代
半人时代这个概念非常好
我今天就借用
梁先生的这个概念
把它放在一个
更大的层面上来谈做人的问题
我是学历史的
我一张嘴就好讲历史
我们的社会史
说到根上是人类的历史
一部社会发展史
说到根上是
人自身的发展的历史
我们现在整个社会都在追求发展
大家仔细想想
我们似乎进入了一个集体的迷失
我们现在追求的
几乎都是物质的发展
我们忘记了一个最根本的任务
就是我们自身的发展
人是社会的主体
只有人自身发展好了
才有可能百业兴旺
假如我们不注重自身的发展
片面地发展物质
我想我们这个幸福感
很难有根本的提升
假如我站在另一个星球上
俯瞰我们地球上的人
我就觉得我们人类的发展
尽管非常漫长
但是我们从最宏观的角度来看
实际上人类社会发展只有两步
第一步是什么
是我们体制的发展
大家知道
我们是从一种森林古猿发展来的
现在考古学家
跟古脊椎 古人类学家
在东非的肯尼亚发掘到了一个
编号为1470的头骨
它的测年
大概是距离现在两百万年
从那个时候开始
一直到距离现在一万年左右
我们人走的是第一步
我们可以看到
我们最早是猿里面走出来的
那么这将近两百万年
中间的古人类
它又像猿又像人
它还不是严格意义上的人
所以我们叫它猿人
北京猿人
印度尼西亚爪哇猿人
德国的海德堡猿人
这个时候我们是在半人时代
一直到距离现在一万年
我们北京周口店猿人洞
里面的人距离现在四五十万年
科学家在清理这个洞的时候
发现山顶上还有一个洞
里面也住着人
把它叫山顶洞人
山顶洞人的年代
距离现在只有一万年
我们著名的古人类学家
裴文中先生说
山顶洞人
穿上和我们一样的衣服到王府井
你认不出来
为什么
他在体质的进化方面已经完成了
他长的跟我们一模一样
到距离现在一万年的时候
是不是我们人类
的进化已经完成了
我们剩下的任务就是
怎么样吃好玩好要享受好
我的回答是否定的
为什么
因为我们人
身体里面包裹着一颗心
这颗心的发展
和我们体质的发展不同步
体质的发展已经完成了
那颗心的进化
才刚开始不久
我们既然是从动物进化来的
所以我们这颗心
就不可避免地 或多或少地
残留着动物的野性
这就不难解释为什么
我们现在吃得那么好
穿得那么好
长得那么好
可是我们做出来的事情
常常令人匪夷所思
以至于有的人
看到一些人的作为之后
在想畜生
原因就在于这颗心
所以我们进入了
第二个半人时代
在我看来我们现在还是半人
因为我们心的进化没有完成
所以我们第二步就是
怎么样用道德理性去战胜
残留在我们心灵
或者说精神家园
里面的动物的野性
我们第一步花了将近两百万年
我们第二步要花多少时间
谁也不知道
毛主席在《纪念白求恩》
里面有句话
我们要学习白求恩同志
做一个高尚的人
一个纯粹的人
这话太有意思了
我们都还不纯粹
我们那颗心
它的发展非常缓慢
非常曲折
所以我们中国文化
了不起在哪里
就是当西方人的文化
还沉浸在宗教文化里面的时候
我们中国人已经提出来
我们中国文化以人为中心
而不是以神为中心
所谓以人为中心
就是我们怎么样要引导
全社会的人修身敬德
要做君子
要成为真正意义上的人
在儒家文化里面
只有所有的人都成为君子
甚至成圣成贤
我们社会的进化才算是完成了
中国文化非常有意思
春秋的时候天下大乱
一部书叫《春秋》
两百四十二年
里面充满了残杀
司马迁在《史记》里面讲
弑君三十六
儿子为了做诸侯把爹给杀了
弟弟把哥哥杀了
这个畜生都做不出来的事情
人竟然做出来了
非常震惊
所以孔子感慨
人不能与鸟兽同群
我们是人 是万物的灵长
那么这一个命题
在孔子的弟子
乃至再传弟子里面
引起了非常热烈的讨论
我们中国人开始反思自己
我们是谁
我们从哪里来
我们又要到哪里去
这样一些非常宏观的
关乎人类社会前进方向的话题
我们的人文觉醒
在这个时候已经起来了
这个传统
我们清华是把它继承了的
大家知道
当年梁任公梁启超先生
在清华的同方部做了一个讲演
题目就叫君子
梁先生说
我们办清华是干什么的
人家西方的大学宗旨很清楚
要培养有人格的国民
那么这一个人
西方人叫gentleman
现在我们开会经常有主持人说
Ladies and gentlemen
就翻成男士们 女士们
实际上应该翻译成绅士
或者翻译成君子
梁先生讲gentlemen
跟我们历史上讲的君子
基本上是吻合的
我们古代历史上
经常拿君子跟小人相对
《论语》里面一翻开来
孔子就说了
君子坦荡荡 小人长戚戚
汝为君子儒 勿为小人儒
小人是没有 或者是不愿意
进行道德修为的人
君子是完成了道德修为的
有境界的人
所以他说学善 学好就是君子
学不善就是小人
所以当时我们一些清华的学生
见面都以君子人相叙 勉励
我们要做君子人
孔子评价一个人就说
君子人欤
你是个君子人吗
你确实是一个君子人
对人的评价
是拿君子跟小人作为一个标准
所以梁先生说 深愿及此时机
当时我们国家处在一个
动荡变乱的时代
崇德修学
崇德摆在修学前面
这就是朱镕基学长
他的系主任说的
先修德 先做人 然后再为学
勉为真君子
我们清华如果能出
一大批真君子
异日出膺大任
足以挽既倒之狂澜
作中流之砥柱
那就是国家之幸
因为那样一个时代急需君子人
所以我们朱镕基学长
他讲的那段话含义很深
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
--Video
-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
--Video
-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
--Video
-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
--Video
-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
--Video
-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
