当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第四单元 伦理学：万俊人 > 4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学 > 03
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后来到哈佛去做访学
这段经历是对你产生了特别大的影响？
对
我到哈佛去
这是一种竞争性的基金（支持）
我本来赖以获胜的一个项目
申请的是关于道德语言的研究
这是一个语言伦理学
一个很技术化的（研究）
但去了以后 我发现
哈佛哲学系差不多有半数的教授
而且是最著名的教授
都在做政治哲学
我觉得这很
因为哈佛大学当时那个
1992 1993年的时候
它是17个Faculty 教授
一多半在做政治哲学
当时就有像我的指导老师
像罗尔斯 诺奇克 很多人
这个有时候是学术机缘
因为我去了以后
我到那儿以后我就要求改变研究计划
就不做道德研究了
我想做政治哲学
那个基金会 哈佛研究基金会非常开明
说 万 我们给你提供基金是说
你作为一个优秀的学者 青年学者
我们提供这些钱
你在哈佛你觉得什么好
你就研究什么好了 我们不限定
给我很（高兴）
后来我就换导师
换成罗尔斯先生
罗尔斯先生大概是
现当代最杰出的政治哲学家
你到哈佛的时候
是带着什么样的期待去的？
我这个人一辈子是什么呢
我经常跟别人说
我是一个最好的学习者
这一点我有信心
就是我读书 会读书
喜欢读书 喜欢学习
所以我的座右铭是
学习是学习者的第一美德
这个爱好 这种特点就使得我
崇拜名校 崇拜名师
到现在都是这样
我这一辈子不能没有导师
即使我现在已经是导师
但我还得找导师
所以这也是一种追逐吧
所以我呢就是拜名师
然后拜完名师以后呢？
哈佛 当时罗尔斯是最有名的教授
他当时的《正义论》是风靡全球的
所以我去的那一年
刚好他的第二本书
叫《政治自由主义》出版
因为那本书是哥伦比亚大学出版社出版
我陪他到纽约去参加一个小型座谈会
然后回来的时候坐火车
他就说 万
你有没有兴趣把我这本书翻译成中文？
我说只要你帮我取到Copyright 版权
我就能够做到 而且我决定一个人做
他说 这么厚的书 你一个人做？
我说 对 我一个人做
我说 因为你的《正义论》
翻译成中译本的时候是三个人合译的
那里面的风格不统一
因为您的书是经典
所以我说 我一个人做
后来翻译他的书
从那时候起我意识到了
这个政治哲学
实际上是中国的哲学最缺乏的
也是到了现当代社会哲学的
一个可能很有潜力的增长点
政治哲学和你原来的研究领域
之间的关系是什么？
政治和道德实际上是孪生兄妹
就像道德和法律一样
它是两手
一个是看得见 一个看不见
因为在古希腊
亚里士多德进行学科分类的时候
他就这么分的
他说 伦理学是研究个人的小善的
你一个人 你怎么成为一个完善者
你怎么完善你的人生
而政治学是研究城邦大善 国家之善
所以它们俩人实际上是这样一种关系
大善与小善的关系
所以在亚里士多德认为
政治哲学高于伦理学
那我们国家呢 因为文革的影响
就没有开这个政治哲学的课
以前是没有的
清华应该是最早开政治哲学课程的大学
那后来我到清华来以后
我曾经就提一个条件 我要开政治哲学
清华说开
后来在清华搞了两次可以说是
即使按照国际标准
也是最高层次的政治哲学的国际研讨会
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
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-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
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-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
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-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
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-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
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-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
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-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
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-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
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-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
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-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
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-单元习题
