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如何回答这样一个问题
就是汪晖这个人是干什么的
一个思考的人
普普通通的思考
在以学术的方式来思考
他思考了一些什么
我很难一言以蔽之
我确实不是那么多的边界的人
你的思考和研究的问题本身
它会带着你去往不同的方向走
网络是使得这个公共空间
更发达还是相反
很难说
传媒的扩展跟追求真相
或者是追求真知之间
没有绝对的关系了已经
网络既可以被操控
也可以变成思考的空间
怎么看待霍金
对于人类处于最危险时期的论断
我没法判断
人类最危险处在过很多时候
核大战也是最危险的时候
核泄露的时候也是最危险的时候
现在的人类也处在这个时候
确实是前所未有的
处在一个状态里面
科技发展就是其中的一个例子
您提到过新穷人这个说法啊
这个新穷人是指什么
新穷人的主要特征是
第一呢
他们生活在一个
消费的大众社会里面
没有能力完全去消费
第二个
是他们受过很高的教育
他们的收入呢跟那些劳动者的收入
差不多其实
但是他们的精神世界
他们的知识的背景教育的背景
都要高很多
那对他们的未来您是怎么看
我很难
在一般意义上去叙述
他们关注自己的同类的这种生活世界
但是他们跟另外一个穷人世界
之间的关系
是非常不清晰的
他对问题的把握的广度
和自我理解的深度都不够
因为人都是要自我理解
但是人是不能够通过自我理解
建立自我的
把自己放在一个更广阔的世界
和更多人的联系当中
来取得自己生命的价值
就是确实要有这个
大学我觉得就是一个很重要的空间
大学就是一个真正的
需要有思想自由的空间
大学才是真正无条件追问的地方
那一个人的这种独立性和他的这种
反思的能力
你觉得是通过什么来获得的
有时候我会觉得他
学生的一代里面
能够不断的打破边界去
无穷尽探讨的这个精神
是有点弱
不断地去追的这个
不肯停止的这个
无穷追问的这种东西
确实比较少
作为一个十几年《读书》杂志的主编
您对于年轻人读书这件事情有什么建议
现在很多学生读书读的挺好
难处就是
确实是信息太多了
我倒很希望我们的年轻人
每天有一段时间脱离网络的时间
那脱离了干什么
自己读自己的书
真的静下来
想一想要什么
自己要读什么
思考什么问题
要不然天天都是在这个潮流里头
我觉得要不了多久脑子都坏掉了
脑子都是formats（格式）
您觉得网络会把他们格式化
我真是这么觉得
因为太快了
我也感觉我们年轻人的兴趣转移太快
因为他很容易
一个问题变成另外一个问题
如果总是靠这个的话
知识是没办法深入的
那网络也是很丰富的
为什么接触网络会被格式化
我不是说要反对
现在的同学已经有这个问题
网上能找到的他就能找到
网上找不到的他就不看
这个已经变成
就是网络的边界就是他的边界
现在人们对于一个生活能力的强调
就是他能够更快的去获得财富
我们去强调很多人文学科的这种
宏观的把握世界的能力
这两者之间会不会有一些冲突
我们生活的时代
当然就是一个拜物教的时代
强调人文的力量
就在于你需要对这个东西
加以内部的抵抗
因为你没有这个东西思考
你就没有这个能力来建立你自己
就谈不上有什么能动性
那这个要求是学者的一种
一厢情愿的要求
还是这个世界确实需要这个东西
人需要
社会人文不仅要人文的发展
我刚才讲
基础的社会理论是要通过思考
一个社会什么样好的社会
我们怎么样去改造这个社会
是要有价值观的
就像我们的媒体天天都是
马云或者是王健林
我还没见到一个社会
每天的主流媒体都转这些人物
除了中国之外
现在社会留下的空洞很大
我觉得人文教育是很重要的
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
--Video
-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
--Video
-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
--Video
-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
--Video
-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
