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您现在做那个
乡射礼的申遗工作是吧
对对
乡射礼如果申遗成功的话
您觉得有什么意义
在我们全国推行这个
我想人都会变得彬彬有礼
孔子有句话嘛
君子无所争 必也射乎
君子不跟人家争名争利的
如果一定说
他有的时候也跟人争
那就是射箭
输的人要罚酒
但是即使这样一个竞争
他都是揖让而升
互相谦让的
你先上 你来
下而饮
输了以后该怎么样怎么样
起争也君子
这是一种君子之争
如果能够穿越回古代
您希望能回到哪个朝代
周代周代
周代啊
周代或者汉代 宋代都挺好的
最想回到周代
周代
那个孔子都说
郁郁乎文哉 吾从周
您最不想回到哪个时代
五代
五代十国那个五代
五代 乱的时候
不是
因为这个朝代它是钱穆批评的
就是以前顾炎武他们也批评的
历史上最黑暗的朝代
因为这个朝代它没有一个思想家
为什么
唐朝没给他准备
所以他们对唐代是批评的
唐代是歌舞升平
唐朝也没什么思想家的
大家考诗词
朝辞白帝彩云间
这没有思想的
所以唐朝当时人人歌舞升平
都是享受生活
结果安史之乱
一下垮台了
垮了以后
后来五代那几百年
是历史上最黑暗的时代
如果回到周代
您希望自己是什么角色
一个士吧
要做什么
那就是实现自己人生的这个
我们经常讲士 君子
对吧
为国家做事。
一个国家靠大家推动的
大家不要老是想着自己
做官
不一定不一定
我这个人不做官的
其实以我这个条件
我博士毕业很早
我是可以做官的
但是我是不做官
不做官 做士
我在清华开一个课
叫中国古代礼仪文明
每次上课我给同学鞠躬
因为我先要做到
我是讲礼仪的
我不能不做到
您从北师大到清华来之后
觉得对您的研究
有些什么样的帮助或者变化
其实我上课的时候
我就跟学生讲
我说清华是许许多多地方
都能够让我们反思自己的
只是你没有意识到
你比方说
王静安先生纪念碑
陈寅恪写的
一开头就说
士之读书治学
我说你们明白不明白
士是什么意思
志于道者之为士
就有志于追求真知
追求真理的人
才能叫士
宋朝的人说评价一个人
其实第一个标准是公还是私
你一辈子你非常辛苦
非常劳碌
但是你完全是为了个人
那你这个人就很猥琐
那个人身无半分
但是他心忧天下
那他就很高尚
我们这个价值观
是这么定位的
所以在清华你看到王静安先生纪念碑
真的 我是
因为我现在对王国维
我是很多很多年 我一直读他的书
所以我走过那个碑我总觉得
心里面都是提着的
我们不能有辱于清华这两个字
不能有辱于清华的这些前辈们
我们今天是因为他们而骄傲
我们自己有什么
对吧
一说是清华的人家对你另眼相看
不是我有什么
而是这帮前辈太厉害了
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
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-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
--Video
-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
