当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第六单元 礼学：彭林 > 6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建 > Video
返回《经典与思考——人文清华大师面对面》慕课在线视频课程列表
您研究周礼
就是发现那个时候就已经
文明已经是非常精细了
那从什么时候开始
这个东西失落的
就中国在礼的丢失
是怎么一步一步丢掉的
大概近代以来
西方文化进来以后
我们很多地方被西方文化替代
现在实际上我们大陆在这一块
丢的是最多
现在很多人去过日本 韩国
他就感到中国人的东西在那里还有
那么在台湾也都有
那说话都文绉绉的
所以我们北京的报纸上
经常有一些访台的
旅游团的人写观感
一张嘴 他就对你尊重的
老师贵姓
对吧
老师年富力强 春秋几何
他不问你几岁了
你吃了吗
人家说话都会文绉绉
请用 请慢用 请多用
他有好多方式让你能够感受到尊重
中西文化的衔接当中
对咱们这个礼
它应该是在一个什么样的位置
它不同的文化体系
所以钱穆讲
我们的礼相当于西方人家文化
西方人没什么东西不是文化
我们中国没有什么东西不是礼
所以梁启超说中国是礼仪之本
钱穆讲礼是中国文化之心
现在中国的发展
很多都在向西方学习
那在这样的一个学习过程当中
礼的这种传承
不会受这些影响吗
主要讲的是礼的精神
礼的核心是尊重
礼者敬而已矣
就是表达
礼是人际相处的一种形式
这个形式
我们是把对对方的尊重
放在一个最核心的位置
所以不管到什么地方
其实在日本 韩国
现在不也面临着跟我们一样的变化吗
但是人家在家庭里面
在社会里
这个礼都还是有的
而且还是传统
我们还不应该反思一下吗
一个民族要有形象吧
这形象应该正面吧
那怎么正面呢
那靠大家做起
您现在在做一个项目
就是古代礼仪复原
如果想在今天现代礼仪重建的话
是按照周礼的要求来重建吗
不太可能的 也没有必要
不可能我们回到西周去
这怎么可能呢
是不是 不可能
我们回到明朝都回不到
怎么可能回到那个时候
我们是要把它弄清楚
它为什么这么设计
它生成的想法是什么
那您想重建的东西是什么
我们古代那些东西的设计
有非常好的人文内涵
我要把它找出来
根据我们今天社会的生活习惯
然后再让它延续下去
这样你这文化他还是活着的
还在我们社会里
你如果一讲五千年文明
在博物馆 在图书馆
那就是木乃伊
死掉了
文化一定要在人身上
而且一定要对人的气象
人的生活
还在起作用
您现在在做一个项目
就是古代礼仪复原
我当时看这个题目的时候
我觉得它应该不是
您自己的一个研究项目
好像就是您毕生的追求
要复原古代礼仪
然后要重建现代礼仪
应该是你生活当中
非常重要的两个部分
我一生当中就做这一件事
因为礼是中国文化的核心
它跟道德理性
它是可以说是同义词
那现在您是越做越乐观
还是越做越悲观
这个怎么说呢
现在这几年我觉得
形势好像比较好一些
但是另一方面
咱们看这个现实生活当中
比如说语言可能
网络语言这种越来越粗俗化
如果整个社会还是相当好的
我们这个不做也罢
那么现在就是渐行渐远
离开我们的文化越来越远
它是跟西方文化越来越近
甚至有可能就是彻底西化
那么从文化学的角度来讲
一个民族
之所以成为一个独立的民族
是因为他有自己的本位文化
你比如说现在婚礼
很多年轻人是穿婚纱
这样不行吗
我觉得这个文化它就混了
其实一个民族
我们搞了五千年
不会连结婚都不会结吧
不披那个白纱
我们就结不了婚了
那披上白纱有什么坏处呢
这个跟中国的传统是背道而驰的
这红白喜事
这个不能颠覆的
以前老年来讲
你结婚头上弄个白纱
人家讲这是像孝服
这不吉利
你不是找不自在吗
至少在中国传统来讲
我们是这样认为的。
但是这个趋势好像靠您
那当然靠我肯定不行
我只是希望把这个事情说清楚
我没有公权力
我一介书生
因为这个在文化上究竟怎么样
取决于我们大众是不是觉醒
你一个民族在文化上
你不能没有创造
你能够影响别的民族
你不要总是被别人影响
民族的发展
归根到底是文化的发展
那要照您这么说
像什么情人节 母亲节
我很反对的
母亲节也是很奇怪的
我们中国人讲孝道
没有一天不孝的
因为西方人没有孝道
所以他要找一天来表示一下
多一天给母亲一只康乃馨
有什么坏处呢
没有
我们终生都是这样
我君子有终生之孝
我们不需要
我们的文化就要求你
你有这个责任
不需要通过一种外力来强迫你
如果说您是研究礼的一个学者
会不会就是眼睛里面
自带了一把礼的尺子
来去衡量很多事情
像现在女孩子们长发披肩也不行
她不知道
不可以了
因为根据礼的要求
就是说我们中国人讲文化
一个最基本的是衣冠文物
穿衣戴帽
这个跟禽兽是一个基本的
禽兽穿衣戴帽吗
另外穿衣戴帽
它的作用一个是御寒
另一个实际上作中国文化里面
他穿出文化了
其实在中国的传统里面
只有什么人不戴帽子呢
小孩不戴帽子
妇女不戴帽子
死人不戴帽子
一个正式社会身份的人
衣冠
那么您现在希望自己也戴帽子吗
是啊
我特别希望有人来设计一种适合
如果真的有的话
您会每天戴它吗
我会每天戴它
就像现在警察什么东西
他们出去每天你不戴帽子
你光着头像什么东西
您这么多东西看不惯
那出门不是太多生气的事情了吗
有一句话是很好的
长太息以掩涕兮
哎
我有的时候我都觉得很那个
我还是觉得我们这个文化
中国人 文化上要自尊
我们是一个世界上唯一一个
五千年没有垮掉的文明
我们的文明不全是垃圾
我们的祖祖辈辈不都是笨蛋
他们很优秀
还有什么您觉得是忍无可忍的？
说话不会说
最近网上在讨论
现在我们一些歌星
在台上我老公 我老公
这忒俗
这大概主要是些港台广东那边的人
弄出来的
原来我们不接受的
谁会这么叫
现在由于这些有身份的人
在台上一带头
现在都叫老公了
其实老公这个词是太监
我相信全国读过《红楼梦》的人
几百万总有吧
《红楼梦》里面有一回就是说
这个贾赦在里面坐着
那门房进来通报
说有两位内相
内务府就是跟公主小姐在一起
有两位内相求见
贾赦说进来吧
好 下面就有一句
于是带着两位老公进来了
以前你不知道也就罢了
现在有人说
我都喊了这么多年了
再改有必要吗
以前你不知道
大家都不知道
这样喊喊这就罢了
现在我告诉你了
这个东西是太监
你要再喊
我就觉得莫名其妙了。
老公不能喊
还有什么不能喊
还有好多呢
我先生可不可以
先生嘛是一个
因为凡是男士都可以叫先生
对吧
没有特指是吗
没有特指
现在我们那个称呼里面
就是说有一种叫平称
有一种叫敬称
还有一种就对自己叫谦称
你比方说
这个配偶
我们古代这孩子都要学的
这个配偶有不同的身份
有不同的叫法
应该怎么叫呢
这个老公不可以叫
这个先生勉强
你可以叫丈夫
我丈夫可以
丈夫是平称
另外可以叫外子
外子
这个我们好像觉得这个怪怪的
你到台湾去 全这样。
那就是太太就是内子
内子
这是一个辞令而已
就在几千年的社会里面
男主外女主内
如此而已 对吧
它是一个辞令
因为是一个习惯
内当家的
这个身份很高的
这在外面打拼的
你希望女主外男主内吗
女主内是对女性的保护
男的要下矿井挖煤
你可以不下去 对吧
他要去打仗你可以不去
你把家管好
每一个成功的男人后面
都有一个女人
这为什么呢
你非要当外子
这个内外它就是一个辞令
一个习惯
然后是表示谦虚的
这是我内人
如此而已
那语言它就是个约定俗成
就比如说像叫老公
这个现在已经约定俗成了
不可以
一个错误你为什么一定还要坚持
你当时不懂 你上当了
以前你不知道老公是这个意思
现在知道了
你还要喊他老公
那我就不知道你这个人
我也不想多说了
那是你自由
那是你自由
我相信我们慢慢地发展下去
再叫老公的人会越来越少
你信不信
那是原来没人说
我们不站出来说
结果就越来越多
所以我们为什么现在要
做一个当代日常礼仪的重建
就这样
就希望大家一天比一天高雅
比如说你在家里边的
对家人有这方面的要求吗
家人那就是长辈跟晚辈 对吧
那孩子如果有的时候
说话说得不得体
你会批评他
那当然了
你比方他们有时候叫我老爸
称呼我老爸
我说你们不知道
这不是挺亲切的吗
这怎么亲切
人都是这样
年轻的时候怕人家说
你嫩着呢
真正你到老了
像我这个年龄
很怕人家说老
我有那么老吗
在老人面前
你个四十岁的人
当着我六七十岁的人
说我现在老了
你四十多就喊老了
我怎么办
你这么一说
你没有考虑我的感受
但孩子叫你老爸这是一种亲昵啊
不好 我不喜欢
中国比如说像婚礼
或者是过年给长辈拜年
过去都是说要跪拜的 是吧
您觉得现在还是要跪拜吗
那随你啊
看你的心
你觉得跟长辈握个手就可以了
那也可以
你心安就行了
比如说咱们讲平等
父亲跟儿子平等
然后妻子跟丈夫平等
但是你拜年的时候
儿子要给父亲跪下
比如说夫妻之间
要称内子和外子
这些东西有没有一些
冲突和矛盾的地方
这个跪拜现在我们把它妖魔化了
跪拜没什么的
以前我们最早都跪坐在地上的
这有什么不平等的
你不会一辈子当儿子孙子吧
你也会当爸爸当爷爷的
你下面的孩子也尊重你
这是一种表达尊重的方法
南京有个小学失火了
一个班主任女老师
冲进去救出了六个孩子
最后自己烧死了
出殡那一天
你说六个孩子鞠个躬
六个孩子全部跪下
这东西为什么
要把它说的那么丑陋 是吧
我觉得这是不自信
所以有些人说这话
我真的 我忍不住想说
真的 我倒要看看
你爹你妈死了以后
你跪不跪
这个没有什么东西的
你非要把它说的那么肮脏
您作为一个学者
希望周礼能够影响到今天
然后今天的人也能够
按照那个样子来成为所谓的完人
这可能吗
这怎么不可能呢
这个当然可能要两百万年 对吧
因为我们就是能站起来
这一步就走了两百万年
那个可能要更长
但是呢 这个方向是对的
人要有爱心
人跟人要互相尊重
这是礼里面最基本的
最核心的
我们把这一点做到
这个社会就安定多了
您今年是六十多岁了
六十七了 奔七了
垂垂老矣
在未来您在礼学方面的这种追求是什么
我还是这一件事
争取把这个事情做完
另外培养一批礼学的青年才俊
在您的有生之年
您觉得能看到礼仪在中国
中华礼仪在中国的发展的状况
有可能是怎样的
这个我只能说尽人事听天命
究竟会怎么样谁知道
这个听起来不太乐观
那当然
就是你刚才一再说的
现在很难回来
现在你看这个婚礼都变成披白纱
那么在我的有生之年
还给我几年我怎么知道。
也是一种知其不可而为的心态
这个东西儒家就是这样
没有功利思想
该做什么做什么
能做到什么做到什么
至于会有什么结果
这不是你能决定的
那孔子那么有本事
人家不采用也没办法
孟子又是怎样的
对不对
这个没有办法
但是这个文化的传承
一定要有一批很坚定的
彭林 这个个人
在这个中华礼仪的传承过程中
很可能会起到什么样作用
一个递这个接力棒的吧
因为这个东西它一直不停地
我觉得到近代一直在传承这个
做的最好是钱穆 是吧
钱先生故去了
他带着很多遗憾故去了
所以我们要把他这个接力棒接过来
我们再继续往下跑
跑到什么时候
可能我这个棒交给谁也不知道
这就是您的使命？
哎 我这辈子就做这一件事情
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
--Video
-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
--Video
-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
--Video
-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
--Video
-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
--Video
-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
--Video
-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
--Video
-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
