当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第二单元 国学：陈来 > 2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离 > 07
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您作为一个
研究这么多年儒学的（学者）
自己又以儒学的这种道统
作为自己精神指向的
这样一个人
处在现在社会当中
会不会有很多东西
都会觉得很忧虑
传统也好 儒家这个东西也好
它的作用
不是仅仅用保守这样的字
可以定义它的
就是说它提供你一种人文的视野
而这个视野
对现代性是有批判作用的
所以你不能仅仅从保守
它有批判作用
你比方说我看这个不满意
不满意我就是对它
有一种批判的视野
我就希望它能够得到纠正
但是动用什么样的资源
这有不同的方案
那现在让你感到比较忧虑的
一些现象是什么
现在年轻人
年轻人最大的吸引力就是成功
至于这个人怎么成功的
什么性质的一种成功
用什么手段得到的成功
这个他不管
那对他来讲成功就是第一位
那么这个成功本身
它有没有一些道德条件
来约束它 那不管
所以这样
就所有的这个青年人的追求
在青年人的追求里面
没有一个从前我们叫做理想
理想仅仅是一个个人成功的理想
而这个理想的实现
它可以和各种
这个社会所需要的道德
价值的观念
可以是分开的
没关系的
那作为您来说
一方面又怀着很高的那种理想
但是一方面又看到社会现实当中
有那么多跟理想完全
背道而驰的东西
会不会也有一种
知其不可为的那种悲凉感
我倒不见得悲凉
我相信总是
人做的工作总是不会白费的
关键是我们做不做 怎么做
做了跟不做就是不一样
台湾旅行回来的
就觉得台湾人
他对外人的那个态度
就跟我们不一样
应该说他就应该归功于
他受到传统文化的教育
政治上另说了
台湾政治上的乱象我们不说了
就是说
一个人他在这个社会里面
他对待外人的态度是什么
他怎么处理他一般的（关系）
这跟政治没关系了
咱都跟党没关系
你也不是民进党 国民党
就是一般的人与人的关系的
那种处理的方式
就是我看了很多的
回来他就在台湾
他就觉得就有好的感觉
这很明显
就是你碰到的台湾人
因为他曾经是在一个比较好的
传统文化的教育氛围里面成长的
即使到今天
他受的中国传统文化教育
少了一些
但是那个传统也还在
对他怎么样做人
它有影响
我们哪有怎么做人的
我们那个教育里面
就没有一个说怎么做人
我们做人就是
共产主义接班人
做人就是做共产主义接班人
就完全化解了化除了
人的基本的那些
道德伦理的向度
只有一个政治的向度
这个就把人变成一个单向度的人
所以你就会有
很多很可怕事情出现了
你自己是在一直想要推动
儒学在大众当中的传播吗
应该说不是
因为我的主要的角色是老师
是做研究
我乐于看到
我有时候也写一些文章有所呼吁
但总体来讲
我不是把自己定位在这儿
所以我自己很少做这个
因为我觉得我真正能做出贡献的
是我作为大学老师
我那个本职工作教学和科研
这是我真正能够为这个社会
做出贡献的地方
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
--Video
-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
--Video
-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
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-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
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-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
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-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
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-7.8【讲座】观众提问
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-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
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-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
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-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
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-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
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-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
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-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
--Video
-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
