当前课程知识点：经典与思考——人文清华大师面对面 > 第六单元 礼学：彭林 > 6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代 > 04
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在北师大你的专业是学
先秦史
那个时候我们老师呢
他对于儒家经典有一部东西
他特别感兴趣
叫周礼
我们导师当时就希望
我博士论文做一下这个
这本书读下来
我知道那是个宝库啊
这个大家都不看的
哎哟
第一次接触到礼是吧
对
您说看到周礼之后
里面有这么多好东西
可以举个例子吗
这个触目皆是啊
这个书它是什么呢
它就是说它提出一个
建国治国的方案
周嘛
人家解释说西周
我呢是圆周
因为它什么呢
天官地官
春官夏官秋官冬官
就周不是时间概念
这是宇宙
圆周嘛
我们其实是这样讲是不是
它是一个天地四方
是一个六合
然后这六个
天官地官春夏秋冬六官
每一个官下面又有60个
六六三百六
一个周天的度数360度
一个周全的意思
周礼不是一本书
是周代的礼制
这是两个概念
一个是书名
一个是周代的制度
那么我当时主要是分析这个里面
它治国拿什么思想
一般认为它是儒家思想
后来发现里面也有法家思想
有阴阳思想
有五行思想
从做博士论文开始
您就在这个礼的
就在这个点上就驻扎下来了是吧
因为那个时候
我毕业得比较早
职称解决的比较早
所以我有足够的时间
继续来读书
所以后来读仪礼差不多十年
实际上我做的是三礼
三礼之学 周礼 仪礼 礼记
我看到您在很多地方都提到说
中华文明的核心是礼
为什么是礼
其实这个说法不是我发明的
我们如果从近往远推
比方钱穆
现在我们文化界学术界
非常公认的一个权威
他写过 至少写过三篇文章
集中地谈为什么中国文化是礼
因为我们现在把这个传统文化
批了一百多年
我们已经批的自己弄不清
自己的文化是什么
中国人什么东西都是礼
礼这个字
跟我们今天理解不一样
我们老是把它理解成
西方人的那个
西方人的叫礼仪
我们的这个礼
它是跟道理的理通的
所以礼记里面讲
礼者理也
根据道德理性的要求
制定的典章制度
行为规范都叫礼
所以梁启超当年
在西学东见之后
他要归纳两大文化的特点
他就归纳说西方是法制
中国是礼制
我们再往前面
曾国藩 顾炎武 欧阳修 司马光
一直到孔子
礼都是治国的一个核心
您现在整个的这个学术研究
基本上都集中在礼这个方面
那它对人的要求
是些什么样的要求呢
一个人的一生要修身进德
要不断进步
尤其在德性上面要进步
修身进德的人叫君子
没有去修身的
或者说做得不好的叫小人
所以中国文化
它是紧紧围绕着
人是怎样成为完人展开的
所以你读四书里面
一个主旋律
就是人应该成为
通过学习 践行 修为
要成长为君子
甚至成圣成贤
所以儒家给我们指引的
就是一条这样的路
这个目标很难
对吧
我们都是一个很草根很普通的人
然后要走到这样一个境界
需要读很多书
要明白里面的道理
而且要不断地践行
努力使自己能够
不断地有所进步
到最后离开世界的前一天
你总还觉得自己这一生
还是在不断地进步的
尽管有很多遗憾
有很多做的不好的做错的地方
但是你自己是尽心了
就像孟子里面讲的
尽心而已
您觉得礼能解决什么问题
至少咱们不说远的吧
就至少可以让人际关系
变得和谐
社会有秩序
你觉得 这个还小吗
我们现在一个最大的问题
就是社会无序
失范 没有规范
不知道该怎么做
您做了一个演讲
就是礼乐双修
走出半人时代
半人这个概念
是梁思成提出来的
但是他那个时候主要好像指的是
文和理的这种分隔是吧
那您对这个引用
是在他原来的意义上吗
还是有另外的意义
在他那个意义上 叫延伸
四八年的时候大概是
梁先生就是觉得
现在这个教育制度分科太细
学文的不懂理
学理的不懂文
而知识是一个整体
你大学毕业
只拿到他一半
所以叫半个人的时代
那么我到清华来之后呢
清华对于文化素质教育
抓得很紧
当时出过一本书
就叫《走出半人时代》
这个提法让我
就感到眼前一亮
所以那个时候在大学里面
文科的 理科的 工科的
都要扩容自己的知识面
要成为完人
那么我现在是借用这个概念
把它放到一个
更高的一个境界来看
您所指的半人是指的什么
这个半人相对于完人
因为这个社会不管怎么发展
它最核心的问题
是人自身的发展
因为人是社会的主体
人主导着社会发展的方向
它的质量
那么我们人自身的发展
在我看来实际上只有两步
一个叫体制
因为我们从森林古猿
一种猿发展来的
那么这个中间呢
差不多两百万年
一直到距离现在一万年
我们这个体制才跟猿
彻底不一样了
我们到一万年以前
把这个一半走完
前面只能叫半人
那么这后面我们自身发展
还有什么任务没有完成呢
是不是我们只要
追求物质发展就可以了呢
不对
这个人他有复杂的思维
他有精神家园
他那颗心老在动
那在体制发展的过程当中
这颗心也在带着发展
但是它慢 它滞后
所以我们成了一个人之后
我们那颗心里面
还残留着动物的野性
它一直在左右着我们的言谈举止
所以我们生活里面经常可以看到
有的人就是长得很帅
但是一举手一投足
就让人觉得不舒服
不像个人 没个人样
现在有很多乱象
说一千道一万
是我们人自身的发展没有完成
这没有完成主要是在人的这颗心
它是不和谐的
所以我们现在还处在半人时代
那么要到什么时候
才算是进化结束了呢
就是我套用毛主席
纪念白求恩的一句话
我们每个人都成了
高尚的人 纯粹的人
那么才是理想国
人类社会进化才算完成
这样的完人
您觉得社会当中存在吗
这个应该说数量还是很少
因为这是一个终极目标
我们从猿到一个直立人
两百万年
那么再往后还要多少年
这个我们真不好说
但这个是一个方向
社会这个幸福指数最高的时候
一定是人人都是完人的时代
一个完人实际上
他还是包括好几个方面
一个是他的形象
君子他有风范的
论语里面讲
文质彬彬 然后君子
像我们这个年龄的人
特别崇拜周恩来
周恩来他那个举手投足
言谈举止
都非常高雅
甚至有他独特的人格魅力
就是说一个君子
他至少就是言谈举止
都很有规范
合于道德理性的要求
对不对
另外他那个心是温润的
是和谐的
那么再往上讲一点
他是有境界的
这个人不是那么自私的
他有为天下担当的胸怀
他所做的一切
都不是为了他个人的飞黄腾达
他一生他能够先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
家事国事天下事
事事关心
这就叫君子
那您觉得您自己呢
差远了
那岂敢岂敢
这个是一生去努力的目标
这种书读得越多
越觉得自己很多地方不行
越讲的越觉得自己不能堕落
不能往下滑
-1.1 单元公告
--html
-1.2 邱勇：打造新人文格局
--导论
-1.2【阅读】格非：《文学的邀约》
--单元读物
-1.3.1【讲座】格非：文学时空观的演变（01）
--01
-1.3.2【讲座】格非：文学时空观的演变（02）
--02
-1.3.3【讲座】格非：文学时空观的演变（03）
--03
-1.3.4【讲座】格非：文学时空观的演变（04）
--观众问答篇
-1.4.1【访谈】格非问答录（01）
--格非问答录（上）
-1.4.2【访谈】格非问答录（02）
--格非访谈录（下）
-第一次练习
-2.2【阅读】陈来：《中华文明的核心价值》
--单元读物
-2.3.1【讲座】陈来：什么是传统？
--什么是传统
-2.3.2【讲座】陈来：如何看待传统？
--如何看待传统
-2.3.3【讲座】陈来：传统与现代化
--传统与现代化
-2.3.4 【讲座】陈来：传统与当代中国
--传统与当代中国
-2.3.5【讲座】现场问答
--现场问答
-2.4.1【访谈】清华国学社的“前世今生”
--01
-2.4.2【访谈】儒学为社会主义核心价值奠基
--02
-2.4.3【访谈】儒家思想应追溯到孔子之前
--03
-2.4.4【访谈】儒学的来源和儒学的意义
--04
-2.4.5【访谈】陈来：“儒学就生活在你的心里”
--05
-2.4.6【访谈】儒学为社会提供价值理性
--06
-2.4.7【访谈】时代忧虑：追求成功与价值约束的分离
--07
-第二次练习
-3.2 【阅读】李强：《社会分层十讲》
--单元读物
-3.3.1 【讲座】什么是橄榄型社会结构？
-3.3.2【讲座】中国目前是怎样的社会结构？
-3.3.3【讲座】中国现在的社会结构有什么问题？
-3.3.4【讲座】形成橄榄型社会结构需要什么条件？
-3.3.5【讲座】如何推进中国社会现代化转型？
-3.3.6【讲座】中国离橄榄型社会还有多远？
-3.3.7【讲座】观众提问
--观众提问
-3.4.1【访谈】社会学学科的起源及其发展
-3.4.2【访谈】李强与社会学的第一次接触
-3.4.3【访谈】社会学研究强调尊重事实
-3.4.4【访谈】从社会结构研究到关注底层社会
-3.4.5【访谈】最基础的研究是社区研究
-3.4.6【访谈】社会学三大问
--6.社会学三大问
-第三次练习
-4.2【阅读】万俊人：《正义二十讲》
--单元读物
-4.3.1【讲座】引言
--0
-4.3.2【讲座】万俊人：何为正义？
--1.何为正义
-4.3.3【讲座】万俊人：正义为何如此脆弱？
-4.3.4【讲座】万俊人：正义如何不再脆弱？
-4.3.5【讲座】万俊人：正义的远景（上）
-4.3.6【讲座】万俊人：正义的远景（下）
-4.3.7【讲座】问答环节
--6.问答环节
-4.4.1【访谈】 伦理学家的启蒙：国学与西学
--01
-4.4.2【访谈】 贵族的学问和穷人的学问
--02
-4.4.3【访谈】 从伦理学到政治哲学
--03
-4.4.4【访谈】 清华哲学系的复建
--04
-4.4.5【访谈】 伦理学的范畴与伦理学家的使命
--05
-4.4.6【访谈】 正义为何如此脆弱？
--06
-第四次练习
-5.2.1本期简介
-5.2.2 郝景芳：现实与虚构（上）
--02
-5.2.3 郝景芳：现实与虚构（下）
--03
-5.2.4 李强、格非、郝景芳对谈（上）
--01
-5.2.5 李强、格非、郝景芳对谈（中）
--02
-5.2.6 李强、格非、郝景芳对谈（下）
--Video
-5.2.7 问答环节
--07
-6.2【阅读】彭林：《中国古代礼仪文明》
--html
-6.3 【讲座】彭林：走出半人时代
--01
-6.4【讲座】彭林：人之所以为人 礼义也
--02
-6.5【讲座】彭林：礼乐人生
--03
-6.6【讲座】彭林：《芈月传》婚礼中的错误
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-6.7【讲座】彭林：礼乐教化与君子风范
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-6.8【讲座】问答环节
--Video
-6.9【访谈】彭林：与传统文化结缘
--01
-6.10【访谈】彭林：“陪我度过不堪回首的日子”
--02
-6.11【访谈】彭林：命运的大转折
--03
-6.12【访谈】彭林：礼乐双修走出半人时代
--04
-6.13【访谈】彭林：君子风范
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-6.14【访谈】彭林：礼的缺失与重建
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-第五次练习
-7.2【阅读】汪晖：《颠倒》
--html
-7.3【讲座】汪晖：人文学科的诞生
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-7.4【讲座】汪晖：两个“脱离” 当代人文学科的重构
--Video
-7.5【讲座】汪晖：从东西/文明之争到科学/人文之辨
--Video
-7.6【讲座】汪晖：两场论战与知识问题
--Video
-7.7【讲座】汪晖：当代人文学科的挑战
--Video
-7.8【讲座】观众提问
--Video
-7.9【访谈】汪晖：思想史研究
--Video
-7.10【访谈】汪晖：鲁迅和我
--Video
-7.11【访谈】汪晖：我为什么要研究二十世纪
--Video
-7.12【访谈】汪晖：我和《读书》
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-7.13【访谈】汪晖：谈谈知识分子
--Video
-7.14【访谈】汪晖：人文学科的兴起
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-7.15【访谈】汪晖：人文学科的当代挑战
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-7.16【访谈】我爱问汪晖
--Video
-单元习题
