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何谓人
人对自身的认识
既是一个古老的问题
又是一个常新的问题
那么
到底何谓人
其实这个问题在很久以前
人们就开始思索了
著名的斯芬克斯之谜
尽人皆知
一种动物早晨四条腿
中午两条腿
晚上三条腿走路
答案是什么
是人
在生命的早晨
他是个孩子
用两条腿和两只手爬行
到了生命的中午
他变成了壮年
只用两条腿走路
到了生命的傍晚
他年老体衰
必须借助拐杖走路
所以被称为三只脚
对它的阐释构成了
一道人类自我意识和
认知的亮丽风景
其实
在人类思想史上
许多思想家从不同的
角度对人是什么的问题
进行过有益的探讨
如
亚里土多德对人的
本质的结论是
人天生是个政治动物
哲学家苏格拉底认为
人是能够对理性问题
给予理性回答的存在物
或者说
人是理性动物
从而成为西方最早把人
与动物区别开来的人
儒家代表孔子孟子
提出性善说
指出人之所以
异于禽兽者几希
在于他有四心
即恻隐之心
羞恶之心
恭敬之心
和是非之心
荀子则主张
人性本恶
认为人生而好利
著名的精神分析学家
弗洛伊德则从
本能的角度探讨
人的本质问题
主张人有本我
自我和超我
人是指原始的自己
包含生存所
需要的基本欲望
冲动和生命力
上述论述虽
不缺乏真知灼见
但都没有能够真正
揭示人的本质
直到1845年春天
马克思首先冲破了
种种迷雾
写下了著名的
关于费尔巴哈的提纲
指出
人的本质并不是单个人
所固有的抽象物
在其现实性上
它是一切社会关系的总和
具体来说
这个定义包括三层内涵
第一
任何人都是处在
一定的社会关系中
从事实践活动的人
都从属于一定的
社会群体
同周围的人发生
各种各样的社会关系
如社会生活中的
夫妻关系
家庭关系
由业缘和地缘基础上
衍生出来的同事关系
师生关系和民族关系等
人们正是在这种客观的
不断变化的社会关系中
塑造自我
成为真正现实的
具有个性特征的人
事实上
一个脱离了人的社会性
断绝了人的社会关系的人
他是很难称其为人的
狼孩的故事就是这种
人形动物的极端表现
所以
认识人的本质
只能立足于具体的
历史的社会关系中
从事社会实践的人
而不能从抽象的
人性论出发来推论
更不能依靠神的启示
第二
社会关系是多方面
多层次的
因而人的本质
也是复杂的
多层次的
就像我们平时在
生活中会说
生活中会说
人性好复杂呀
既有天使的一面
又有魔鬼的一面
人其实是介于
神与魔之间的
神在人上
魔在人下
人一直往上走
你就可以做神
如果一直往下降
就可能成为魔鬼
就像埃及的狮身人面像
人是由代表动物性的肉体
狮身和代表思维的
大脑思维活动
人面所组成
第三个内涵
由于人的本质是
由社会关系决定
人们的社会关系不同
本质也就不同
社会关系的阶级性
决定了人的本质的阶级性
如传统社会中
不同的颜色反映了
不同的阶级
秦始皇时期
崇尚黑色
自唐朝后黄色逐步
被皇室垄断
象征着唯我独尊
朱紫一般是达官
显贵之人穿的颜色
而一般的平民百姓和
仆役之属只能着青
白
黑三色了
象征着平实素朴
所以数千年来一直是
属于劳苦大众的颜色
就像今天我们在古籍中
随意翻到诸如黄袍
朱门
乌纱
青衫等饱含色彩的词汇
便足以说明颜色背后
传递的是森严的
封建等级制度
那么
马克思主义关于人的
本质的论述
对于我们大学生
树立正确的三观有着
怎样的意义呢
这种重要的意义至少
体现在如下几个方面
马克思关于人的本质的论述
为我们树立正确的世界观
人生观和价值观奠定了
坚实的理论基础
既然人的本质是
一切社会关系的总和
那么完善人的本质
最根本的就是要
完善人的社会关系
改善人们社会关系的
根本要求就是
要弘扬一种为人民服务
奉献社会的思想和精神
坚持集体主义的道德原则
因为只有有了这种
为人民服务的思想和精神
才有可能真正做到我为人人
人人为我
也才可能在现实
社会生活中人和人之间
关系的改善与和谐
也只有坚持集体
主义的道德原则
才有可能确保每一个人
潜能的充分发挥
人的本质得到全面
真实的展现
第二个意义
马克思关于人的
本质的论述也告诉我们
既然人的本质是
一切社会关系的总和
而人的社会关系从来
就是变化发展着的
因而人的本质也总是
处在不断的变化发展之中
树立正确三观的过程
也不是一蹴而就的
而是一个人
终其一生的过程
个人而言
就算在我们今天的
社会主义历史条件下
一个人的本质也
不是凝固不变的
随着一个人物质的
精神的等社会关系的改变
绝大多数人在向真
善
美的方面迈进
走向人格的高尚
不可否认的是
也有相当一些人
随着其物质的
思想的社会关系的改变
他们变质了
走向了堕落
贪婪
无耻和腐化
变得人格低下而
最终成为人民的罪人
现实生活中这种
不胜枚举的事例
也从反面告诉我们
任何一个人
只有不断地加强
思想道德修养
树立起正确的世界观
人生观
和价值观
时时刻刻用无产阶级
社会主义的思想道德和
法律规范来要求自己
才能在纷繁复杂的现实
社会生活中不变质
不变色
第三个意义
马克思关于
人的本质的论述
也为我们确立正确人生观
指明了正确的方向和途径
它客观上要求人们投身到
现实社会生活当中去
树立起正确的
人生观和价值观
担负起自己
应有的人生责任
努力改善不合理的
社会关系
从而真正地实现
人性和人的本质的完善
-认知大学新生活
--认知大学新生活
-中国特色社会主义新时代
-新时代之于青年新要求
-章节测试
--章节测试
-1.1人生的青春之问是什么
-1.2青年之青春一问：青年有哪些人生观困惑
-1.3青年之青春二问：青年的困惑源自哪里
-1.4青年之青春三问：如何解决青年存在之困惑
-1.5何谓人
--何谓人
-1.6何谓人生观
--何谓人生观
-1.7人生与人生观
--人为什么活着
-1.8如何选择自己的人生目的
-1.9反对错误的人生观
--反对错误的人生观
-1.10树立正确的幸福观
--树立正确的幸福观
-章节测试
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-2.1何谓理想
--何谓理想
-2.2人为什么要有理想
--人为什么要有理想
-2.3理想的内容结构
--理想的内容结构
-2.4社会理想与个人理想的统一
-2.5坚持中国特色社会主义共同理想的是什么与为什么
-2.6何为信念
--何为信念
-2.7理想与信念的辩证关系
-2.8理想信念的价值意义
-2.9树立科学的理想信念
-章节测试
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-3.1精神与精神力量
--精神与精神力量
-3.2重精神是中华民族的优秀传统
-3.3新时代伟大民族精神的新内涵
-3.4以改革创新为核心的时代精神
-3.5民族精神与时代精神的辩证关系
-3.6爱国主义的科学内涵
-3.7新时代的爱国主义
-3.8青年创新创造的可能与实现
-章节测试
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-4.1社会主义核心价值观的提出背景
-4.2社会主义核心价值观的内涵
-4.3社会主义核心价值观的意义
-4.4社会主义核心价值体系的内涵
-4.5大学生如何践行社会主义核心价值观
-章节测试
--章节测试
-5.1道德从何而来？
--道德从何而来
-5.2马克思主义道德起源论
--马克思道德起源论
-5.3道德的历史发展
--道德的历史发展
-5.4弘扬中华传统美德
--弘扬中华传统美德
-5.5发扬中国革命道德
--发扬中国革命道德
-5.6倡导社会主义基本道德
-5.7社会公德的实践与养成
-5.8在平凡岗位为中国梦而奋斗
-5.9有国才有家，注重树立家国情怀
-5.10在艰苦中锻炼，在实践中成才
-章节测试
--章节测试
-6.1法律的含义
--法律的含义
-6.2社会主义法律的运行（上）
-6.3社会主义法律的运行（下）
-6.4中国特色社会主义法律体系的构成
-6.5为什么说宪法是国家的根本大法
-6.6全面依法治国的基本格局
-6.7坚持依法治国与以德治国相结合
-6.8法治思维的内涵及特征
-6.9法治思维的基本内容
-6.10怎样培养法治思维
--怎样培养法治思维
-6.11尊重和维护法律权威
-6.12法律权利与法律义务的关系
-6.13怎样依法行使法律权利
-章节测试
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