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Video课程教案、知识点、字幕

今天我们讲

中国古代礼仪文明的第四讲(实为第五讲)

我们今天讲的主题是

礼乐与性情

一开始听到这个题目

可能大家会觉得有一点奇怪

老师你怎么还不讲那个

怎么行礼 怎么说话

你怎么又要说到性情上去呢

我要告诉大家

这就是中国礼乐文化的

博大精深之处

我们中国的礼乐文明

不仅有三部煌煌大典

它还和我们民族的哲学

有非常密切的关系

这些东西如果不讲清楚

你在后面对于礼乐的认识

你始终是肤浅的 表面的

所以今天我们就来说一说

我们中华的礼乐文明

跟我们民族的一部经典

《中庸》它的关系

大家知道

在我们中国的思想史上面

尤其是到了宋明理学

我们经常会谈到人性人情

等等这样一些东西

这样一些东西应该说

它是最早的

是从我们《中庸》这本书里面来

我们先来看一下

《中庸》一开头讲的

几句非常非常著名的话

天命之谓性

率性之谓道

修道之谓教

这个话我们现在

中国千千万万

可以说在那里诵读经典的孩子

以及我们热爱国学的许多朋友

多耳熟能详

但这个里面有一个问题

大家考虑过没有

它谈天命之谓性

率性之谓道

讲性 讲道讲这些东西

可是我们如果去读《论语》

就可以知道

孔子不太谈这些东西

孔子的一个得意门生叫子贡

他就说夫子之文章

可得而闻也

我们都听到过

也不难找

夫子之言性与天道

不可得而闻也

这句话说明什么呢

孔子的这个弟子

没有听孔子谈性和天道

可是这个《中庸》

为什么谈性和天道

后人就有不同的解释了

我们看《后汉书》里面

引到郑玄的话

我们一再要强调

郑玄这个人是我们中国历史上

最著名的经学家

郑玄他给《论语》做过注

有一些注现在都找不到了

但是人家在汉代的人

曾经引它

那里面就说

他说性 什么叫性

性和天道的性

就是人受血气以生

大家知道我们这个人

是有血气的一个生物

我们从父母那里

接受了父母的血气 生下来

结果生下来以后呢

我们人的禀赋 天生的条件

不是很整齐

有的人生下来是比较贤

我们就看幼儿园的小孩好了

有的小孩在幼儿园很小的时候

你可以看到他很友善

对不对

也有的小孩生下来

天赋差一些

老师教一个单词

教了几十遍他就记不住

对不对

这个里面实际上暗含着

吉凶的这样一个问题

郑玄认为

所谓天道就是讲七政

五大行星加上日月

这样一些天体

他在天上不停地运动

古人认为这个几大行星

它运行的情况

假如说今年是五星连珠

或者是什么

往往它是一种吉或者凶的预兆

跟我们的天赋

往往会有关系

有的人会受影响等等

所以到了清代

一个非常有名的学者叫钱大昕

他就认为所谓天道

是讲宇宙里面的吉凶祸福

讲这一类

这个说法对不对

需要得到检验的

刚才讲的这两位郑玄和钱大昕

都是非常著名的学者

他们对于天道和命

这个东西的解释

究竟对不对

这个地方

我们要说到一个

很有意思的发现

我们清华的前辈

王国维先生曾经说

在我们中国的学术史上

这个学者

大凡有重大的学术发现

一般来说是出现了新材料

如果没有新材料

大家读的都是那么几本书

你就不容易提出新的看法

如果有新的材料出来了

这个时候会出现大学者

有重大贡献的一些理论

你比方说甲骨文发现

清以前的人没有看过这个

所以他们关于商朝

他了解很少

甲骨学发生以后

我们出现了

很多的甲骨学的专家

他们写了许许多多

很有创见的论文

敦煌文书发现之后

我们就出现了一个学问

叫敦煌学

对不对

历史上它往往是这样

中国古代礼义文明——礼学经典课程列表:

第一讲 礼是中国文化的核心

-第一节

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-第三节

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-第四节

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-第五节

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-第六节

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-第七节

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-第八节

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-第九节

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-第十节

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-第一讲 礼是中国文化的核心--作业

第二讲 礼乐与完人

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-第四节

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-第五节

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-第八节

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-第九节

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-第十节

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-第二讲 礼乐与完人--作业

第三讲 礼学经典

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-第五节

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-第六节

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-第十节

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-第三讲 礼学经典--作业

第四讲 礼教与乐教

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-第四讲 礼教与乐教--作业

第五讲 礼乐与性情

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-第五讲 礼乐与性情--作业

第六讲 孝亲之礼

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-第六讲 孝亲之礼--作业

第七讲 乡射礼

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-第七讲 乡射礼--作业

第八讲 成人礼

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-第八讲 成人礼--作业

第九讲 婚礼

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-第九讲 婚礼--作业

第十讲 释奠礼

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-第十节

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-第十讲 释奠礼--作业

期末考试

-期末作业——学分课

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