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在中国这个礼无处不在

就像钱先生讲的

是我们一切社会关系的准则

这段话见于《礼记》

好像也见于《荀子》

这个礼它太关键了

道德仁义

你说我是一个有道德的人

我是知道仁义的人

你不通过礼义

你怎么能成就呢

你的仁义道德

是通过礼展现出来的

通过礼要展现到大家身上

对不对

教训正俗

我们教育学生

教育孩子

我们教育异乡之人

我们要把风俗搞正了

你不通过礼

你怎么能做到呢

分争辨讼 非礼不决

两个人打官司

那么谁是谁非呢

这个礼就是一个标准

君臣上下 父子兄弟

非礼不定

君要像个君

就是领导要像个领导

下属要像个下属

爹要像爹 儿子要像儿子

现在我们好多家里一走进去

我觉得那个孙子像爷爷

那个爷爷像孙子

因为这个爷爷对孙子

在行子孙之礼

有好多单位一看

领导不像个领导

下属也不像个下属

这搞不好的

这个人都不愿意服从

既不能命 又不能令

这个东西是个觉悟

这个东西是没法去领导他的

所以要有规矩

你做领导就像个领导

你做下属的像个下属

你一旦成为领导

你也得像个领导

彼此的身份要很清楚

班朝治军 莅官行法

没有礼哪来的威严

你说话没人听

因为你不在礼上

那有规矩的

我们失去了这些规矩

就是一盘散沙

人人都以为自己是老大

祷祠祭祀 供给鬼神

非礼不诚不庄

这鬼神大家不要是什么迷信的

其实在中国人死了就是鬼

后来道教佛教弄进来

才把这个东西

弄成好像是一种

会害自己子孙的

儒家文化里

那个鬼神很亲切的

还是我们爸爸妈妈

只是我们看不到他

他看得到我们

所以我们有什么事情要告庙

他还是关心我们的

老大结婚了

老二怎么了

我们都跟他还有沟通的

这个非常人性化的

那么我们在祭祀的时候

一定要真诚

要按照礼的要求

这里面也是内涵非常深

所以中国的祭礼

以前是广泛存在于每个家庭

我们中国人觉得把礼丢掉了

我们就麻烦了

这里面我们举两段话

一段话是韩愈

有一篇很有名的文章

叫《原道》

原 原什么 原什么

唐宋的人很喜欢这样

这个原是一个体例

论述的一种文体

韩愈他讲道

大家知道在韩愈那个朝代

唐朝的时候

整个佛教兴盛到了鼎盛的时候

从帝王开始到平民老百姓

大部分都归依了佛教

还有一些人模仿佛教

创造一个道教

天下的人靡然从之

韩愈非常忧虑

我们自己的本位文化

就快要完蛋了

所以他就写了一首《原道》

他认为我们中国人

不需要去引进一个外来文化

因为我们自身的文化是完整的

是源远流长的

就尧舜禹汤文武周公

一直到孔子孟子

这个道统

这个我们中国文化之道

它有一个道统

就是一个系统

到孟子以后 后来衰了

不绝如缕

缕就是一丝线

就剩一条线了这么吊着

随时要断

韩愈就出来 要继承道统

好了

他这个里边讨论了很多问题

这篇文章里边

他说到孔子用六经

《诗》《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》

教育学生

可是《春秋》这个书

大家有时间到图书馆

把它找出来 你翻翻

它像一个大事记

隐公元年春怎么怎么

桓公三年秋怎么怎么

他是个编年体

春秋春秋就是这么来的

几度春秋嘛

所以它叫《春秋》

那么我们一看大事记

这个东西怎么能做教材呢

所以大家如果读过史记

读到史记最后一篇

太史公自序

司马迁写的一篇东西

他当时就跟人讨论

这种题材的东西

怎么能做教材

司马迁认为

孔子是把历史事件

一件一件的按照顺序

排列起来

是让我们知道

任何国家的灭亡

都不是突然的

都是由一些最不起眼的事情

开始的

微小的 它是渐变的

他儿子为什么

把他这个做诸侯的爹给杀了

从小不教育

所以要防微 要杜渐

他认为你去读书

读完以后你就知道了

这个国君为什么被杀了

用孔子用的一个专门的词

叫弒 弒君

后来韩愈不太认同

司马迁的这个认识

他提出另外一个

他说孔子作春秋呢

是向我们昭示这个礼的作用

为什么呢

那个时候春秋的时候

王纲解纽 天下大乱

中央对地方的控制松驰了

管不了

诸侯做大 为所欲为

那么在这时候还有一个现象

就是周围的夷狄

我们认为中原这个地方

居天下之中 最发达的

四周都有一些相对落后的

或者发展滞后的

或者说它还处在一个

比较原始阶段的

一些民族或者叫部族

东方叫夷

南方叫蛮

西方叫戎

北方叫狄

那四个叫起来太麻烦

所以我们也可以叫它叫夷狄

还可以更简单就叫夷

我们二十四史都有四夷制

四方的夷狄

所以那个时候

周边的夷狄

他经常跑到中原来抢东西

其实人类历史上野蛮民族

掠夺文明民族是一个常态

他游牧民族

他逐水草而生

水草吃光了

他怎么办 他不能等死

他就来抢

那时候这个很厉害

那么一开始抢到他走了

后来有的就不走了

一看这地这么多

那时候不像咱们现在寸土寸金

国家跟国家中间都有叫隙地

没有人的

也不是你的

也不是我的 空着的

好了人家来抢完了

懒得再跑了

我就在这里住下了

住下了以后

好 跟我们有一个近距离的观察

这个时候出现两个现象

一个是诸侯用夷礼

诸侯是我们华夏的

大家庭的一个成员

鲁国 晋国 齐国 卫国

这个都是文明程度很高的

结果他们跟这个野蛮民族

在一起待

发现很奇怪

我随便举一个例子

他们不梳头的

我们中原民族

早上起来都要梳头 对不对

梳了头

这个头发要把它盘成一个发髻

还要用布把它包起来

用簪子给它固定

然后再戴冠

当耳的地方都还用玉装饰

下面我们还要把这个带子

缨带要结好

我们觉得每天要做这样一套功夫

我们才能去面对新的一天的生活

这是每人每天要做的功课

这是我们对于生活

对于社会的一种尊重

对不对

野蛮民族他没有

野蛮民族披发左衽

披头散发的

他们不梳头的

我现在常常看到有的女孩子

是披头散发的

我心里马上就会想到

怎么回事呢

头都不梳呢

起码扎一扎嘛

弄个辫子嘛 对不对

我们小的时候

要是哪个女孩子不梳辫子

那个老年人马上就讲刺婆子

你是疯子 你不梳头

然后我这个衣服都往这边来

我都用右手

人家反过来的 扭着的

这个叫民族

他有文化表征是不同的

一看我们还要漱口

我们最晚最晚到唐代

那个十天要洗一次澡

就很卫生的

一看那野蛮民族不漱口的

也不梳头的

也不洗澡的

衣服反着穿的

他就学了

诸侯用夷礼

久而久之他就学成了夷狄了

《左传》里你看好了

有一些现在咱们叫什么的

原来是达标的

后来他不达标了

好了 这个诸侯开会不带他玩了

我不通知你了

因为你一来我受不了

你已经变成

堕落成了野蛮民族

诸侯用夷礼

这夷之

夷狄没有资格跟我们在一起

如果反过来呢

他原来是个野蛮民族

他跟我们住在一起

他一看

他们这么文雅

说话用敬语 文绉绉的

他们懂得礼让 懂得谦卑

他们身上干干净净

没有臭味的

好 然后他又学我们

最后一学 跟我们一样了

叫进于中国

我们中国人了不起的

没有种族歧视

只要你文化达标

你就成为我们大家庭的一分子

进于中国则中国之