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今天我们讲第五讲

题目是《礼教与乐教》

我们经常说周公制礼作乐

中国文化是礼乐文化

前面几讲

我们主要讲的都是礼

那么讲到这个时候

可能有人要着急了

你怎么光讲礼 不讲乐

这个问题很有意思

礼跟乐是什么关系

以往很多年以前

甚至包括我在内

那时候我们对于乐的了解

还非常少

我们往往认为礼就要音乐伴奏

现在我们结婚不大操大办

都吹吹打打的吗

现在就是办丧事

死了人 出殡的时候

也要吹吹打打

所以礼乐礼乐就这么来了

其实这个看法是错误的

为什么

因为古代的时候

结婚它是不奏乐的

办丧事也是不奏乐的

高兴什么

高兴不起来的

那么在宴饮的时候

在集会的时候

一些比较特殊的场合才有乐

在儒家文化里面 礼跟乐

它有一个非常深的关系

今天我们就来说一说

在中国文化里面的乐

它起什么样的作用

一开头我们要提到一个概念

我们经常讲礼教

其实还有一个乐教

再大一点孔子的六经

都是拿来教育的

如果大家看过《礼记》

礼记四十九篇里面

有一篇叫《经解》

《经解》就是解经

这个六经

它到底是为了

一个什么样的目的而设置的

我们来看看

孔子有一段很著名的话

孔子说我们进入一个国家

那么这个国家对这个民众

实行过一些什么样的教育

一看就知道了

如果一看这个地方的人

表情都非常地温柔

一定是诗教

如果我们经常读诗

那么人的这种心性

他的表情

就会非常地温柔 敦厚

如果到这个地方一看

老百姓都达到疏通知远

疏相对于密而言的

就是我通过几件事情

我们就了解了这个历史

我们能够知道

我们的民族怎么发展过来的

那么一定是书教

读过《尚书》

你就知道尧舜禹汤 文武周公

这几个大的点

让我们有了一个历史观

如果这个人民广博易良

一定是推行了乐教

这个音乐大家知道

甚至我们今天可以说

它没有国界

而它这个推行它不会受汉字

我们这个民族文献

不受这个影响

它能传得非常广 非常博

而且让你听好的音乐

这很简单的事情

而受到的教育又非常好

这种就是乐教

所给我们带来的这个结果

后面还有

我们由于时间关系就不说了

大家知道除了礼教

我们还有乐教

而且六经都有教育民众

转化风俗的这样一个功用

好 到了上个世纪六十年代

我们中国的学术界

出现了一场争论

这个争论是围绕着

《礼记》里面的一篇

叫做《乐记》展开的

这里面我们一讲音乐

一个最简单的问题

就要提到七声音阶

1 2 3 4 5 6 7

可是我们有很多人一看

我们的文献里面

只有宫 商 角 徵 羽五个

就是1 2 3 5 6

就是4和7没有

两个半音

就是钢琴上那两个黑键是半音

那两个东西没有

我们只有宫 商 角 徵 羽

我们七个音调都不全

由于近代以来

我们在文化上

自我贬低 自我否定

把我们的文化看得是非常低的

非常落后的

甚至于1 2 3 4 5 6 7

哪个民族没有

中国就没有

十二律哪里来的

大家知道把一个七声音阶

分解成十二份

六个阳 六个阴

叫六律 六吕

加起来十二律

现在我们的钢琴上都有

像郭沫若这么有名的学者都说

十二律不可能中国发明的

巴比伦的黄道十二宫

传到中国来

然后我们在这个基础上

我们才了解有十二律

当时对于我们传统音乐持否定的

贬低的态度的学者

大有人在

索性的是在当时的学者里面

也有一些人他是不信邪的

我就不信中国人这么蠢

哪个民族都知道七声音阶

我们只知道五声音阶

我们什么东西都要靠外面进口

那么这个代表人物

就是当时的

中国音乐家协会的主席吕骥先生

为了要破除

这样一些不公正的评价

他们找到了一个方法

就是深入到全国各个省

去看考古发掘出来的乐器 对不对

古人不会说话的

但是古人他会把好多东西

埋在墓葬里面

我去看他的墓葬里面埋了乐器没有

这个乐器拿出来我吹一吹呀

对不对

我就知道

那个时候它有没有七声音阶

好 我们看的结果是很振奋

我们先来介绍一下

我们中国古代的乐器

中国这个国家跟别的国家不一样

一个显著的特点

就是中国人特别喜欢

要把当时的历史要把它写下来

如果这段历史当时没有文字

我们要根据口耳相传的口述史

要把它追记下来

所以我们中国的文献特别发达

哪个国家都不像我们

有二十四史

二十四史前面还有

《史记》前面还有很多

甚至我们还有青铜器

有甲骨文

这个都是史料

中国人特别喜欢记载历史

要从历史记载里面寻找教训

寻找智慧

这个成了我们能够生生不息的

一个伟大的力量