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现在我们有一个曾侯乙墓
你们知道曾侯乙什么意思吗
听说过这名词没有
生为中国人
连曾侯乙都没听说过
应该惭愧
看过这编钟没有
为什么叫曾侯乙
好 我来回答
这什么呢
大家知道公侯伯子男
五等爵
当时国家根据它的大小
它的强弱 它的地位
五等爵
侯这里面 第二等
对吧 我们知道
鲁国的国君叫鲁侯
齐国的国君叫齐侯
那么这个侯
是哪个国家的呢
是曾国的侯
曾是一个国家的名字
非常遗憾我们看《左传》
就是和它年代相当的书
没提到过这个国家
一个名不见经传的国家
曾国的侯
他的名字叫乙
叫曾侯乙墓
曾国的诸侯
名字叫乙的 诸侯好多
中国的侯可能有几十个
那么其中一个
叫甲乙丙丁的乙
这个曾侯乙大概很喜欢音乐
他这个墓里面
出土了一套编钟
我们一数八八六十四个
分成3层在这个架子上摆
这照片太小了
你到湖北省博物馆去看看
那个之大
咱们现在蒙民伟楼楼里面有一套
我觉得还不是一样大
那个原件太大
那么这个64个钟
挂在这个几层上面
那么我们现在发现
这个钟的上面身上都有字
用那个时候的古文字写
写的什么呢
比方在这个地方它告诉你
这是一个敲击的部分
出音响的部分
好 比方说这是宫
然后它旁边还有一个
就在它两侧还有音
这个叫正鼓音 正面
那叫侧鼓音 侧面
一个钟可以发两个声音
双音钟
全世界只有中国人
有这个智慧
西方人一个钟一敲 嗡
我们敲这个地方
跟敲这个地方不一样的
两个乐音 不是杂音 不是噪音
那个音差 能测出来
它都跟你写着呢
然后这个中间
在这个中间还写着
楚国的音律
跟齐国 跟周 跟晋
它的换算的关系
这不得了加起来好几千字
我们这古文字学家
从来没见过还有这样的书
把它连在一起
那么后来就是这个里面
两根棍子
一开始不知道这干什么用的
这种怎么敲 不知道
后来在挖的时候
他泡在地下都是水
一挖以后那个水都冒上来
冒上了以后一开始不知道
这水底下有东西没有
突然里面浮出来一个小的盒子
那盒子上有一幅画
画就是一个
那个头画得像个动物
这个身子也很奇怪
一个人拿着一个棍子
在撞这个钟
所以现在
我到湖北省博物馆去
有一只这个盒子
有一点做得像个鸭子一样
那鸭子身上就有一个人
拿这个长棍子在敲钟
大家知道
这是一种敲钟的工具 是吧
后来是拿这个钟 拿出来
试试看
武汉音乐学院的专家
中央音乐学院的专家
古文字学家
全部到里面去了
一开始敲一个最简单的《东方红》
完全没问题
再来一个复杂一点
这湖北人喜欢
《洪湖赤卫队》一个电影
里面有一个主题曲
叫《洪湖水浪打浪》
就拿这个敲
一敲 没问题
再复杂一点的
最后奏贝多芬的曲子
完全没问题
国庆37周年的时候
人民大会堂
最后一次把这个原件
摆到大会堂的舞台上演奏
那次我很荣幸拿到一张票
台上奏这个曲的时候
我作为一个炎黄子孙
一个中华儿女感到回肠荡气
一个做中国人的一种骄傲
整个现在这个撤下来
这个中心区域
下面越是大
声音越是低 低音部分
越是小 越是薄
声音越是高
这个中心部分
是5个8度跨越5个8度
再加上一个大二度
什么概念呢
我们现在钢琴
7个8度
你从这个地方
去掉一个最高音
去掉一个最低音
中间5个8度
那么这个里面
已经你可以看到它有12律
那么有人说
这个十二律
是十二不平均律
现在国际上用的是十二平均律
大家不要感到惭愧
在这个时候
人家根本还没有12不平均的律
那真正的12平均律
还是我们中国人做出来
这明朝的时候
一个王子叫朱载育
这个人特别喜欢音乐
当时他就说
这个十二不平均律
我怎么样把它变成十二平均律
就开始计算
中国人的数学水平很高的
大家可能不知道
一直到南宋的时候
世界上最先进的计算器
在中国 算盘
那么朱载育
拿几把算盘摆在一起 开方
最后求出了十二平均律
西方人的钢琴
原来是不能像现在
有这么高水平的
它是按照一个调子
它弹 弹完了
下面一个曲子
是另一个调子 好
它把幕布拉起来
然后又钻到底下去 去调
调完以后再拉开来
再谈另一曲
那么十二平均律出来之后
什么曲子都可以
在上面可以转换了
这个是我们很骄人的一个成绩
下面我们来讲讲音乐教育
中国人乐器做这么好
音乐理论掌握得这么好
这还不是最让我们骄傲的
最让我们骄傲的
是在这样一个基础上
乐器乐理高度发达的
一个基础上
我们开始研究音乐的起源
它的本质 它的功用
它的社会效益
等等这样一些东西
相传我们其实
这个孔子校的六经
里面有个乐的
秦始皇焚书以后
这个没有了
但是《礼记》49篇里面
还有一篇叫《乐记》
这个《乐记》
我们现在仅仅看这一个记
这个记是解释经的
我们这里面
可以得到许许多多的
非常有益的这个启示
那么提出这个乐教的
世界上没一个国家
把音乐当教化工具
这音乐是最早是遇神的
祭祀神的时候
我们要让神高兴
神保佑我们
一种宗教育意义
或者自娱
吃饱了饭没事干
拉个琴 自娱自乐
或者大家在一起互娱
他这是一种娱乐一种发泄
主要是这样一种功能
那么在中国
他是一个教化的工具
我们前面讲了礼
大家都会感到
这个礼是解决我
外在的行为规范的
我会做了
我知道坐应该怎么样
站应该怎么样
走路应该怎么样
给人家赠送礼物
应该怎么样
和这颗心
我们一开头不是讲了吗
我们现在解决了
体制的进化之后
面临的一个最大的问题
怎么样转变我们的心性
这个古人觉得
这是一个很难的问题
这心看不到
摸又摸不到 挠又挠不到
这个我们要改变一个人的心
是很难很难的
所以说《郭店楚简》里面说的
凡学者 我们这求学
求其心为难
我们古人认为心是一身之主
可是我们现在许许多多人
经常是这个心不在焉
你们知道这个词什么意思吗
心不在了
心哪里去了 跑掉了
跑哪里去了 不知道
所以孟子说学问之道无它
求其放心而已
那个心放掉了
放哪里去了
像放鸽子放风筝
不知道放到九霄云外去了
这个心不在里面了 放掉了
好 这个人就是行尸走肉了
每天在走
实际上一个尸体在走
因为没有灵魂
会走的尸体
是一堆肉在走
饭囊衣架 这个人活着没有价值
所以我们现在叫价值观
首先它是一个人生价值
你活着你价值在哪里
你就成天吃喝吗
这叫价值吗
这叫消耗社会财富
价值一定要对社会有贡献
这个价值 才能体现 对不对
所以有的事情
我们把它做得很好
但是这个心没有改变
儒家说 不贵 不可贵
所以孟子很感慨
孟子有篇叫《尽心》
无论做什么事尽心而已
可是那颗心
他说人有鸡犬放
一个鸡一个狗
晚上没有回来
就急着要把它找回来
不能丢了
可是我们一颗心
长期的放出去了
我们想不懂
所以孟子讲的求其放心
我就不知道
大家想过这个问题
您的那颗心在里面吗
那颗心不是一天到晚
想吃想喝就行了
那等于没有心
那么有仁义礼智
这样一些东西
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