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这是社会责任的这样一种传播理论

我们最重要的一点

就是理解社会责任论的时候

不要认为它是一种新的理论

它实际上在西方自由主义新闻理论的基础上

改进的一个更加完善的

这样的一种新闻自由理论

另外一个和西方新闻自由

这样一种民主式的理论

有形成明显的不同的

而且形成强烈对比的

就是苏联共产主义的传播理论

苏联共产主义传播理论从十月革命以后

特别是到了斯大林时代

成为苏联和东方的一个非常有影响的

这样一个传播的理论

这一种理论首先它在哲学基础上

是和马克思主义唯物主义思想是一致的

认为新闻和传播都起源于

人类的社会性的生产劳动和实践

还一个认为新闻的本源是事实

还一个就是认为传播业

是党和政府进行革命斗争的工具

我们在文革和文革以前

基本上是沿用了苏联共产主义的

这样的一个传播制度和体系

所以在那个时代

我们常常是把传播认为是阶级斗争的工具

是党和政府进行革命斗争的工具

传媒也就是匕首 是头枪 是武器

传媒业还一个在马克思主义理论里边

把传媒业归属于上层建筑的意识形态

传媒业就属于是为形成意识形态建设

而设立的这样的一种工具

意识形态的建设

又属于是上层建筑

我们说马克思主义理论里边

经济基础 上层建筑 意识形态

这个分得非常清楚

这是完全的马克思主义的

这样的一个思维体系

在这样的一个体系之下

传播和大众传播媒介

具有教育和改造人民的功能

而且特别强调这样一种功能

所有的大众传播媒介

在所有权上都是归国家所有

不允许私营

还一个就是我们把这个很多新闻事业单位

搞事业单位 企业单位很少

因为都是国营的或者是政府的一部分

还一个 在这样的一种媒体的性质之下

就形成了一些比如说喉舌论

媒体是党和政府的喉舌

这样的一些理论

都是在苏联共产主义影响之下形成的

这样一个传播制度和传媒的这样一个规范

但是这样的一种理论

对我们中国的传统制度和传播理论

其实是影响非常深的

而且后来我们在改革开放的时候

把这样的一些理论和思考的方式

称为比较极左的这样的思想

但是这种理论是一个基础

上面我们的讲了传播制度的四种理论

这四种理论的话

主要都是上个世纪五十年代

由希伯特教授 还有施拉姆教授

他们的一批美国的传播学教授

他们当时对世界各个国家传播制度的观察

他们写的一本专著形成的这样一个理论体系

总体上来讲的话

他们专注和考察的当时的世界的

传播制度和传媒制度的话

主要是集中在欧洲和美国

也就是与一个苏联共产主义的传播制度

其它的 对于亚洲 对于中东

对于其它的地区和国家的话

他们并没展开全球性的世界性的这样的研究

在二战以后

这种理论的基础上又有了新的发展

这种新的发展就是叫民主参与的传播理论

这种理论在麦奎尔的

大众传播理论里边它有所体现

它在原来的四种传播制度的理论基础上

又增加了两种

一种是民主参与的传播制度理论

和发展中国家的传播制度理论

在这个民主参与的传播制度理论

很重要的就是像巴隆传播学家

他写的一个媒介接近权

为了谁的出版自由

在原来的出版自由 新闻自由的

这个理论基础上开始提出质疑

这一种自由是为了谁的自由

是为了媒体的和利益集团的自由

还是为了公民的自由

巴格迪坎也写了传播媒介的垄断

这样的著作去研究传媒垄断的问题

这个时候西方国家 特别是美国

它在信息化的发展也非常迅速

信息在社会当中和社会生活当中的地位

也越来越大

传媒的垄断使信息资源

越来越集中于一些大的传媒集团

这个时候公民

特别是欧洲和美国的一些西方发达国家

它们在社会里边公民社会的声音越来越高

它们就提出了要求任何公民都拥有

知晓权 传播权 和媒介的接近权

接近权就是我也可以到媒体上

去发出我的声音

我也可以发出我的文章

这样一种接近权 还有公民权的要求

成为民主参与传媒制度的一个特征

而且强调大众媒体应该为广大民众所存在

而不是为了一些媒体组织

为了一些宣传家和广告商而存在

再一个 这种制度的另一个特征

就是社会各个阶层和各个社区

都应该拥有自己的媒体

他强调这样的一种把媒体地方化社区化

还一个第四个特征就是提出

与垄断型的大媒体集团相比

他们认为小规模的双向交流的

互相互动式的参与型的这种小媒体

更符合社会的理想

特别是在上个世纪八十年代

他们提出小的然而是美好的

这样一种社会建设的理念

和这样的一种民主参与型的媒体制度

是相辅相成的

除了这一种民主参与的这样的一种变化

这是在欧洲 在美国 在西方发达国家

这一种传播制度转型和出现

一个新的这种趋势的这样一个特征之外的话

还有一个就是在广大的发展中国家

也形成了新的传播理论 理念和传播制度

在迈克尔的大众传播学理论里边

他也提出了这样一种

发展中国家的传播制度理论

他认为最典型的代表

像伊朗 像新加坡都强调大众传播活动

必须与国家的政策保持一致

以推动国家的发展为要务

这是发展中国家的传播制度的第一个特征

第二个

媒体的自由伴随着一定的责任

要受到一定的限制

这是第二个特征

第三个是发展中国家的媒体

要优先传播本土文化

优先使用民族语言

第四个特征是倡导国际传播的新秩序

提出了倡导一个世界多种声音

这是一场运动

就是由这些发展中国家在联合国教科文组织

提出了这样一种新的传播体制

而且对抗完全由西方主导的

这样的一个世界传播的话语权

第五方面就是发展中国家强调

国家有权对媒体进行检查 干预和直接管理

在这样的一个体制下

形成的这样一些制度体系的话

比较有代表性和比较典型

大家比较熟悉的是新加坡

新加坡大体上算是发展中国家里边

一个优秀的模范

它虽然国家很小

但是这些制度在很多方面做得都非常出色

在信息化的发展方面

也做得非常出色

信息自由已经进化成一种新的人权

这样一种新的这样一种传播的权利

信息的权利应该得到一个比较国际性的保护

而不仅仅局限于一个社会之内

这种信息自由权也代表了公民和公众

他有权接近和使用这些公共媒体的这种权利

往往这样的一种公共的传播的媒介

和这种公共的媒体

它都是由一些官方机构来掌握的

或者是有很多商业的媒体

都是由财团所掌握的

公民要接近这些媒体利用这些媒体的权利

应该在这个社会当中受到保证和保护

这个是发展中国家的这样一种传播制度的理论

除了这个之外的话后来还有了意大利的曼奇尼

和美国的哈林传播学者

他们写了一个叫《比较媒体制度》

研究媒介与政治的三种模式

他们是用政治学当中的比较政治学的方法

来进行传播的这样的研究

而且这项研究针对欧洲和北美

他们调查了大概有18个国家的这种媒介制度

当然这18个都属于是西方民主国家的

这样一种媒介制度

对这些媒介制度进行制度的比较

它主要是一个传播制度和比较政治学研究的

这样的一个专著

辨识了媒介制度与它的演变

还有以及这样一种媒介制度的演变

和政治制度的演变有什么不同

然后他们把这些归结为

这样的一种媒介制度之下

解释为什么媒介在上述每种制度当中

媒介到底都扮演什么样的角色

探究目前正在改造它们的各种变革的力量

所以他们在这样的一个研究之后

他提出来一个观点

就是说大体上现在各个国家的这一种传播制度

可以分成三种大的类型

这三种类型一种是地中海多元主义的模式

这是一种类型

还有一种欧洲的

就是北欧和中欧的

就算民主法团的这样一种模式

还有一个北大西洋或者自由主义的这样一个模式

这是他们的一种探索

这种探索对我们也有一定的启发意义

但是今天

就是我们在探讨传播制度的研究的时候

最重要的我们要思考的是两个大问题

一个是网络时代开辟了一个人类传播

从所未有的这样一个全球化的时代

而且网络的这种变革

使原来的这样一种传播制度和媒体规范

它从线下的规范变成了一个线上的时代之后

很多的规范都失效了

所以原有的这个传播体制和制度

受到了强烈的挑战和冲击

在这样的一个网络时代

在网络空间里边

我们怎么样建立新的制度和秩序

这是一个非常重要的现代课题

另外一个

在所有的这些西方传播学家

他们研究的这个传播制度理论里边

都没有对中国的传播制度

进行过深刻的研究

而中国自己的传播学家

也没有对中国的传播制度进行过比较深刻的

这样的一个比较系统的研究

那我们中国既不属于哪一种

就是上边我们讲过的各种各样传播制度

我们可能不属于任何一种

但是也有好几种制度

对中国有过非常深刻的影响

在比如说辛亥革命以后

中国的北洋政府时期和民国时期

中国的这个传播制度是相当自由的

基本上是引进了欧洲美国的

这样一个传播制度体系

和这样的一个传播制度的理论

新中国建立以后

我们的传播制度是建立在苏联共产主义的

这样的一种传播制度的基础上发展过来的

当然结合中国自己的实际

后来改革开放以后

我们现在又是采用了市场经济

在这个传播制度上体制上

我们是在原有的这一种苏联的

这样的一个体制还有 还存在

也没有彻底破除的基础上

我们又有了传媒的

这样一种事业单位企业化经营

后来又变成市场化开拓和产业化发展

这样的一种体制

我们是一个混合型的是一个探索中的

但是终究改革开放进行了三十年

我们需要来总结、探索和稳定下来

我们的传播制度

特别是我们在网络时代

怎么开辟一个符合中国实际情况的

又能够面像未来的这样的一种传播制度

和传播思想和传播理念

这是我们今天的一个话题

也是留给你们思考的一个问题和作业

谢谢