当前课程知识点：积极心理学（下）自强不息篇 > 第十一章 价值观与意义 > 11.1.3 道德与情感(3) > Video
那么这个游戏啊如果从博弈论的角度来说
那没什么好说的你的话其实就是两个选择
要么接受别人给你
他给多少那怕给你一分钱那你也是得了一分钱
要不然你一分钱也得不到
所以呢他给你多少你都应该接受
那么反过来呢当你给别人去分配的时候
假设对方是一个纯粹理性的人
那么他也应该知道你给他多少他都应该接受
因为总比一分钱得不到好
所以你就可以给他一分钱
但事实上是这样的吗
我猜你刚才肯定不会说我只要1%就够了
或者你给别人分配1%
那么事实上研究表明
大部分人都会拒绝低于20%的分配
假如对方只给你20%他拿走80%
那你宁可双方都得不到你这20%不要了
而且呢假如你给别人去分配的时候呢
2/3的人以上呢会提出来
在一个40%到50%之间的分配
就是说我们不会想
其实我给你多少都是人情你都应该收
而是我大概会给到差不多一半来给你
那么真正提出低于20%的分配
自己要拿高于80%的话只有4%的人
而且呢这个游戏是在全世界各地都做过测试
那么我们可以看这张图从秘鲁蒙古的各个部落
到一些像日本 以色列 美国 南斯拉夫
这一些我们认为已经进入了文明社会的人们
到处都没有谁给的是低于20%的
除了最低的像秘鲁这样的一个部落之外
大部分其实都在百分35以上
而主流文明社会呢都是40到50%之间
所以的话这个我们就可以看出来就是
大部分人虽然是从理性博弈的角度觉得
我只要进行1%的分配就可以了
但是呢都会进行40%到50的分配
而且低于这个大家心里就难受
我宁可一分钱得不到
也不接受这样不公平的安排
这个就说明性相近习相远
在不同的文化之下
大家都有这样的一个同样的倾向
那就不是文化的影响而是人的本性
全世界各地的人都有这样的一个公平的倾向
那这个的话就应该是一种
先天的人类共有的道德评价
而且其实不仅仅是人类
有科学家甚至拿大猩猩做过这样的一个游戏
他的话是让大猩猩
在两种香蕉的分配方案中选择
一种的话是平均分配
还有一种的话是我拿三份别人拿一份
那么这个时候呢他就发现
如果给一个大猩猩它自己去选
它当然是选那个我拿三份别人一份的
但是假如让这个大猩猩
和另外一个大猩猩两个人一起合作来选
也就是说我先选了第一个怎么样分配
然后另外一个大猩猩来说我同意这样的分配
这个时候呢两个大猩猩才都能拿到香蕉的话
那75%的大猩猩啊就会选择平均分配
所以我们可以看到不要说人
就连大猩猩它都有这样的一种公平感正义感
可见啊它其实是我们人类
天生就有的一种道德情感
那么因此的话
我们在上面助人的那节课的话就讲过
就是人类助人的时候我们善良的话
其实主要是出于本能然后才是理智判断
我当时举了一个例子就是
假如人家想要让你为希望工程捐款
他就应该放一张失学儿童的照片
让你一下子产生同情心
而不是呢给你很多数据让你计算
然后我应该做这件正确的事情
因为研究表明用图像用故事来打动别人
能够得到的捐款
是用数字用理智能够得到捐款的两倍以上
那么这个的话其实就叫做
利他行为的唤醒成本回报模型
它的话是说当我们进行利他行为
比如说帮助别人的时候呢
首先经历的是情绪的唤醒
就是说我一下子觉得很同情
非常想帮他这样的一个本能的冲动
然后呢我对这种冲动进行衡量
然后再衡量之后呢再来决定是不是行动
这个衡量呢当然首先很可能是理智的计算
我去帮他我要付出什么样的成本
我会得到什么样的回报
比如说我去帮他会不会反而被他讹着了
或者是我现在非常忙
我现在急急匆匆的要去做一件事情
那么虽然我很想帮你可我现在实在没有时间了
这也是时间成本那么这个的话是理智计算
你理智计算之后可能选择不帮也可能选择帮
那么还一种衡量呢是
我对我自己的情绪唤醒进行衡量
就是说我虽然现在好像感觉很冲动
我感觉自己心抽了一下很同情她
但是呢这个是不是同情呢不一定
那么这个时候的话
你也可能会决定我就不帮她了
因为有科学家做过这样的实验
他就是让人吃下一种药片
这个药片呢其实没有任何作用
但是呢他告诉其中一半的人说
你吃下去之后呢会感到情绪唤醒
会有一种情绪反应
然后呢把他们放在一种别人需要帮忙的情况
就是别人在那喊我需要帮忙一个紧急状况
那么这个时候呢他就发现
那些对照组就一般情况下
人的话会有85%呢去帮助那个人
但是呢假如你告诉他吃了这个药之后
你的情绪会唤醒你会紧张会有一种抽抽的感觉
那这时候这组人的话只有55%会去帮助她
也就是说那个时候
你虽然感到心里有一种冲动同情想要去帮别人
但是你想这可能是吃药的副作用
那算了我看来对这个人不是真的同情心
就不帮他了所以这个的话就叫做
唤醒衡量和行动这样的一个模型
它说明我们的道德的话首先是由情感所驱动
然后经过衡量之后才去行为
所以呢美国著名的心理学家乔纳森海特
他的话就曾经打过一个比方
叫做道德狗和他的理性尾巴
这个的话是因为英语里面有一句谚语叫做
是狗咬尾巴而不是尾巴咬狗
那么如果是尾巴咬狗就说明喧宾夺主
说明你其实是被一个次要的因素
所控制所蒙蔽了
那么道德和理性其实就是这样的一个关系
就是说我们在很多时候呢
我们要做一个道德决定的时候呢
其实是情感在做这样的一个驱动
但是呢我们会经常认为
这是我们的理性做的决定
那么这个时候的话
就好像是一只尾巴咬动了一只狗
而不是一只狗在咬它的尾巴
也就是说我们经常把理性和感性
在道德中扮演的角色呢本末倒置了
夸大了理性的角色而忽略了感情的重要性
那么海特呢曾经做了一系列的研究
比如说他举出一个例子
问你对于这个事情的看法
他说有一个男人每个星期到超市去买只冻鸡
回家后呢与冻鸡发生性关系之后
再把它洗干净煮熟吃了
请问你对于这个男人的道德判断是什么
大家肯定都说好恶心这么做是错的
那么海特就问请问他错在哪里
然后就发现大家描述不出来
因为没有任何人受到伤害
他也没有在光天化日之下做这件事情
但是大家还是编出各种各样的理由
说这就是错的这就是恶心的这就是让人厌恶的
那么为什么会这样呢
因为我们本能就认为他是错的
然后呢我们再找出各种理由来解释他是错的
虽然其实你找出的理由
你如果在冷静的情况下自己想一想都不相信
那么这个的话就是海特所总结的
他说在道德判断的过程当中啊
理性更像是一个为客户辩护的律师
而不是一个寻求真相的法官和科学家
我们并不是很冷静的
看着这边的事实那边的事实然后进行逻辑推断
然后决定在道德上这么做是对的
而是我的情感上就有一个强烈的冲动
我就认为这是对的
然后呢我的理性作为我的律师
他必须要为我辩护啊
所以呢我的律师就开始开动脑筋
想出各种各样的理由来证明我是对的
虽然这个律师可能他连他自己说的话都不相信
但是没有关系
我们的感情说服自己我们的理性是对的
比如海特曾经举过一个很吊诡的例子
就是在美国这样一个环境下
大家的话其实是更加相信个人主义
更加相信一个人要
人不为己天诛地灭一定要自立
所以这个时候呢
那怕你是出于道德原因去做一件好事
你也会经常不由自主的为自己
找一个个人主义的原因
比如说有科学家做过这样的一个研究
就是问人在两种情况下一种的话是天气大旱
那么的话没有水了
这时候呢州政府发出一封信来
希望你还有其他一千户人家节约用水
比如说不要给你的花园浇水了
但是呢你们家花园呢
其实在路的背后没人看得见
你如果浇水呢也没有任何证据
所以假如你浇了也没有人会发现
请问在这种情况下你会不会浇
那么另外一种场景呢
是你和其他一千个渔夫都在捕一种鱼
但是这种鱼被过度捕猎即将灭绝了
所以你们必须要减少捕猎
不然的话将来就没有鱼捕了
但是呢假如你继续捕也没有人会发现
因为你每次都是自己一个人开船去
然后你自己把它放到不同的市场去卖
所以没有人会知道你还在捕那么多
请问在这种情况下你会不会减少捕猎
结果发现呢大部分人都会回答说
我会节约用水不在给花园浇水了
或者是我会减少捕猎这个很正常
但是呢结果就发现虽然有很多人说
我这么做是因为这么做是对的
这样做的话对集体有贡献
这个的话是一个很正常的解释
但是有32%的人在第一种情况
还有48%的人呢在第二种情况
他们说我这么做是因为他对我个人有好处啊
但其实这是站不住脚的
因为你和其他一千个人在做这个事情
你这么做其实并不能保证这件事情
最后对你有好处
而且他对你个人的好处其实是相当有限的
但是呢大家还是会用这样的理由来为自己辩护
那么这个的话心理学家把它叫做自利错觉
因为在一个自利占主流价值观的社会里面
那怕你是做好事那怕你是出于一个崇高的动机
你觉得这件事情在道德上是应该做的对的事情
你仍然会借助一个流行的价值观
就是我做事情一定要对我自己有利
来为自己进行辩护
那么这个的话就是自利错觉
那么这个的话是因为虽然我从本能就知道
我应该做这件好的对的事情
可是呢当我来为自己找理由的时候
我还是随便拿了一个社会上流行的理由
而不是承认我真正心中情感的那个真正的理由
那么这个的话就是一种自利错觉
海特呢还引用了另外一个研究来证明他的观点
那么就是一个人他对于道德价值观的评价呀
他其实经常是受他的情感的误导
那么这个研究是这么做的
他让一群大学生呢来收听一个录音
这个录音的话分别讲了自由和平等
这两个价值观的重要性
以及呢有什么东西可能会威胁到自由和平等
但是呢在他们听这些录音的时候呢
科学家把这些大学生呢接上了一个仪器
这个仪器上面有一个指针
它表示你现在听这个录音时候的情绪反应
他可以是我没什么反应
或者是我情绪反应很激烈
说明我很在乎这个事情
尤其是当你听到那些对自由或者平等
有威胁的因素的那些故事的时候
你觉得很生气很愤怒或者很害怕
那么这个时候的话你的情绪可能往上走
只不过呢这里面的科学家玩了个小花样
就是他把人群随机分为低唤醒组和高唤醒组
对于低的那组呢那个情绪的指针啊
一直是在低和中等之间
但是对于高的那组呢
他让他们在听平等的录音的时候呢反应更强烈
为什么要这么做呢
因为在美国社会一般来说
人们对于自由这个价值观的看重程度
是超过平等的
然后事后呢他的话让这些人
对自由和平等这两个价值观进行理性判断
就是说你认为哪个更重要
结果发现跟预期是一样的
他们两组人都是认为自由比平等更重要一些
但是呢你再让他们来投票决定说
这学期呀我们学校要从自由和平等中间选一个
来作为我们学校的主题你想选哪一个
结果发现呢高唤醒组他们更可能选择平等
也就是说当那些人
以为自己在听关于平等的录音
尤其是平等受到威胁的时候
产生了强烈的情绪反应
那这时候的话他会觉得
平等是我更重要的价值观
所以的话他们会更加重视平等
那么这个的话其实也是一个
关于人的理性是怎么样被感性所误导的
那么这个是因为我们在做道德判断的时候
很多时候其实在参考我们的身体反应
而不仅仅是在进行理性计算
当我们的身体告诉我们我有反应了
那这个时候你就会觉得
这件事情应该在道德上这么做或者那么做
那比如说刚才我们举的那个让人恶心的例子
当你听了之后
你是不是觉得非常厌恶甚至有种想吐的感觉
我们知道这种想吐的感觉
其实是厌恶的生理基础
当你看到不干净的东西
可能是已经腐败了或者是有毒的食物呢
你就应该是产生一种厌恶甚至呢呕吐的感觉
因为可能你已经吃了
所以你要尽量把它给吐出来
所以我们的人看到脏的东西有吐的感觉
这个是很正常的生理反应
但是为什么我们听到那些
道德上让人厌恶的故事我们也会有吐的感觉呢
这个时候这些故事
跟你吃的食物已经一点关系没有了呀
那么这个的话是因为我们人类啊
他的进化是一个渐进过程
所以呢在我们发展出厌恶
这个道德情感的时候呢
它借用了我们厌恶这样的一个生理基础
所以呢他两个东西就混到一起了
以至于我们虽然是在进行一个
跟食物没有关系的道德判断
但是呢只要是厌恶我们仍然会产生
对于食物厌恶的那样的一个生理反应
所以呢有科学家就倒过来做了一个实验
他的话知道人的话在臭的情况下
会产生厌恶那种生理反应
他就让人来到一个房间
这个房间里的话充满臭气
然后呢让他们对各种各样的行为进行打分
然后他们就发现人在这种情况下呢
对于那些跟厌恶没有关系的题材
比如说你的政治立场
比如说你对于政府的这个增税有什么看法
这些东西都没有改变
但是呢他对于同性恋的看法变得更厌恶
那么也就是说因为房间里充满臭气
所以他进来之后呢
就产生了那种恶心的生理反应
这个时候呢他并不知道
这个恶心的生理反应是房间里故意放出来的
他以为自己是因为看到同性恋这个行为的描述
然后的话由此产生了一种厌恶
当然科学家并不是在用这个方法
来证明同性恋行为令人厌恶
只是说有一些人他本来对于同性恋有偏见
在有臭气的情况下他的偏见会变得更深
所以海特就提出来
我们在进行道德判断的时候呢是一个双重过程
在大多数情况下我们凭本能就作出了决定
我从直觉就知道什么是对的什么是错的
比如说假如你在街上看到两个大男人打架
那你的反应是厌恶
这两个人不好好工作在街上打架
真的是没有教养
但是呢假如你看到打架的
是一个大男人在打一个老太太
那你肯定产生的是愤怒
因为你觉得这个无论是谁有道理
这个大男人都不应该用武力去欺负一个老太太
这个时候的你本能的就知道
什么是对的什么是错的
但有时候呢情况更复杂比如说环境要求
你对于这件事情进行慎重的考虑
比如假如你是一个陪审团的陪审员
你呢对于这个事情的对或者错的判断
可能会导致一个人是被判死刑还是能够活下来
这个时候你肯定会启动你的理性
进行一个仔细的斟酌的考虑
还有的时候呢是本能冲突就是说我本能的觉得
这个也是对的那个是对的
这个时候我不知道该怎么办
那你只好启动你的思考比如说著名的电车困境
就是像这张图上所显示的
假如有一辆电车开过来了
在它前面呢有五个人躺在地上
假如这辆车开过去就会把这五个人压死
这个时候呢电车旁边有一个岔道
你如果搬动一个扳手
使这个电车呢驶上另外一个轨道
那么它就会走上另外一条路
这五个人就不会被压死
但是在那条路上呢也有一个人
那么那一个人会被压死这个时候你扳还是不扳
-9.1 什么是福流？
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-9.2 制定一个8周目标
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-9.3 福流的能力
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-9.4 提升你的福流力
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-第九章 福流--homework
-福流
--8周目标计划
-10.1 动机有哪些种类？
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-10.2 不同动机有什么影响？
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-10.3 如何把动机变得更自主？
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-第十章 积极动机--homework
-积极动机
--积极动机
-11.1.1 道德与情感(1)
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-11.1.2 道德与情感(2)
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-11.1.3 道德与情感(3)
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-11.1.4 道德与情感(4)
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-11.1.5 道德与情感(5)
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-11.2 价值观与情感
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-11.3 人生意义与情感
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-11.4 道德相对主义
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-11.5 价值观相对主义
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-11.6 更有意义的人生意义
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-11.7 作业与阅读材料
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-第十一章 价值观与意义--homework
-道德-价值观-意义
--价值观和人生意义
-12.1 什么是自尊？
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-12.2 高自尊和低自尊
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-12.3 稳定的高自尊
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-12.4 错误的自尊提升方法
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-12.5 自我效能
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-12.6 自我实现
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-12.7 自尊与价值观
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-12.8 自我是一个过程
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-12.9 自我建构
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-第十二章 积极自我--homework
-积极自我
--积极自我
-13.1 坚毅的重要性
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-13.2 自律的生理基础
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-13.3 坚持的策略
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-完美主义测试
--html
-13.4 避免完美主义
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-13.5 兴趣的重要性
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-13.6 价值观
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-13.7 成长型思维
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-13.8 刻意练习
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-13.9 作业与阅读材料
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-第十三章 坚毅与自律--homework
-坚毅与自律
--坚毅与自律
-14.1 你有创造力！
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-创造力思维测试
--公告
-14.2 创造力的两种思维方式
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-14.3 创造的步骤
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-14.4 发散性思维和聚敛性思维
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-14.5 高创造力的人有什么特点？
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-14.6 提升创造力的方法
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-14.7 美的起源
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-14.8 人生之美
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-14.9 作业与阅读材料
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-第十四章 创造力与美--Homework
-创造与美
--创造与美
-15.1 运动的好处和方法
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-15.2 冥想与专念
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-第十五章 积极身心--homework
-16.1 积极心理学最重要的是应用
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-16.2 积极心理教练
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-16.3 积极心理治疗
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-16.4 优势教养
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-16.5 自主教养
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-16.6 积极教育
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-16.7 欣赏式探询
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-16.8 工作重塑
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-16.9 学习推荐
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-16.10 临别赠言
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-第十六章 积极心理学应用--homework
-应用
--应用
--目标实现
-读书笔记
