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然后呢我们来说一说人生意义

这个东西跟情绪有什么关系

以前我认为一点关系也没有

我自己的话其实是

对于意义非常关注经常在思考的

因为我是一个70后我的话在80年代长大

我们知道那个时代充满理想主义

那个时候大家都觉得人生特别有意义

可是最后呢理想主义破灭了

那我们的话人生意义也找不到了

所以的话我后来虽然是一直在顺利的

好像是在学习工作

但是其实我内心总在不停的翻腾这样一个问题

就是我活着到底是为了什么人生的意义是什么

什么让人生值得度过

这个问题一直在我的脑中盘旋

所以呢当我后来发现

积极心理学它居然还研究人生意义的时候

我毫不犹豫的就去申请了积极心理学的研究生

上完之后呢就发现上当了

积极心理学告诉了我很多关于意义的科学研究

意义有什么好处意义有什么组成等等

但它就是没有办法告诉我意义是什么

那么是不是像很多人对我批评的那样说

积极心理学就是忽悠你看它果然没有什么用吧

其实不是积极心理学的学习啊让我意识到

其实是我一开始自己的思路就错了

我总在头脑里面想这个意义想把它想通

而这个的话其实至少对于我来说是一条死路

那么我此前对于人生意义是怎么思考的呢

首先我要弄明白什么是人生意义

那么人生很好理解

意义这个词呢根据字典话它一共有四个意思

就是事物所包含的思想和道理

那么从这个角度来说的话人生意义的意思就是

人生是怎么回事

第二个呢是内容那么也就是说人生该怎么度过

第三个呢是美名声誉

这个显然和人生意义没有什么关系

那么第四个是作用和价值那么它们就是说

人生意义这个问题呢要回答人生有什么价值

那么心理学呢对于这个问题的研究

也基本上是从这个思路来的

比如说著名的研究人生意义的

心理学家迈克尔·斯泰格

他就认为人生意义主要有三个成分

第一的话是理解就是说人生到底是怎么回事儿

我们人生如此复杂的现象它的谜底是什么

在表面那些纷杂的事情后面

有一个什么样的机制在推动它

那么这个的话是你对于人生

这样一个复杂的事件的理解

那么第二个呢是动机就是说人生的目标

我的人生该怎么度过我应该去做什么样的事情

才让我的人生是真的充满意义的

那么第三个是衡量

就是我的人生它的价值在哪里

我做什么样的事情才让人生值得度过

那么这三个因素的话放在一起

他认为才是人生有意义的

那么事实上呢这个的话也是大家对于人生意义

主要思考的三个问题

比如说这幅画是维基百科上

关于人生意义的一个插图

它的话是法国作家保罗高更的名作

题目就叫做

我们从哪里来我们是谁我们到哪里去

这三个问题呢其实在问人生的三个维度的问题

我们从哪里来呢是过去

我们是谁是现在 我们到哪里去是未来

那么斯泰格的这个人生意义模式呢

就从这三个方面分别回答了这三个问题

理解人生的谜底呢就是明白了过去

我们是从哪里来的

那么动机你的人生目标呢是说我们要到哪里去

我们将来要做什么

而你对于现在人生的衡量呢

就是说我现在是谁我要做些什么

所以我们可以看到他的话是确实符合

我们对于意义的一个理解

而斯泰格也提出来说

假如你的人生意义有价值和动机

也就是说你知道要做什么

也知道为什么去做

但是呢你却不理解这背后的原理

那你会感到困惑

假如你的人生意义里面有理解和价值

但是却缺乏动机呢那就是虚无

也就是说我理解人生是怎么回事儿

我们生不带来死不带去一场游戏一场梦

我的话就好好享受但是呢我不知道

我真的该做些什么事情才有意义

这时候的话是虚无

可是呢假如你的人生意义有理解也有动机

你对于这个事情是怎么回事看的一清二楚

你也知道该做什么可你就是觉得没有价值

也就是说你并不是真的喜欢它

那么这个时候的话你的感觉是疏离

这时候你的人生意义

很可能就是金光闪闪的伟大的崇高的

可是呢你却并不觉得认同

你并不愿意投入到这样一个伟大意义当中去

所以这个时候你感觉到的是疏离为什么呢

因为价值我们刚才已经提到了

里面最重要的一个因素就是情感

就是你是不是真的在体验这样的人生意义

活出这样的人生意义的时候

觉得有那些积极情绪

觉得有那种充实感满足感和甚至狂喜感

假如没有的话那么这个意义再崇高再伟大

你也仍然会感到疏离

所以呢华人心理学家王载宝

他的英文名字的话是Paul Wong

他就提出来人生意义的构成啊有八个

那么分别是积极情绪 成就 关系

亲密 接纳 宗教 超越和公正

其实这八个和斯泰格的

三个元素的模型呢也并不冲突

因为我们稍微分析一下就会发现

你像积极情绪成就还有关系还有亲密

都是能够促进意义中的价值感和动机

然后接纳的话是来自于理解

宗教那当然是人生意义的大杀器

它对于价值动机和理解都有促进

超越也是一样而公正呢能够促进动机和理解

所以呢我们可以发现假如把人生意义给拆开来

那么积极情绪的话是发挥了一个重要的作用

尤其是对于价值和动机

当然对于理解情绪其实也是有很大的作用

因为我们知道人的理性的话在很大程度上

是受我们的情绪影响

为什么人生意义也会受情感的影响呢

你上到这个课上到现在的话可能也都知道了

当我们谈情感谈本能的时候呢

往往就是因为这件事情

它在进化上是有它的一个原因

也就是说一些有意义的人的话

他可能在进化上更占有优势

那么追寻人生意义的进化原因是什么呢

因为我们人类的大脑它有一个巨大的优势

就是它擅长从各种各样的现象当中

总结出一个规律

然后下次呢就直接用这个规律就好了

而不用在每次遇到一个事情

然后又来重新的反应一遍

那么这样的话就第一呢

可以预测未来指导你的生活

第二呢可以减轻你的认知负荷

所以呀我们的大脑无论遇到什么事情

都会自动的进行归因自动的进行总结

自动的寻找其中的因果关系和规律

比如说你看这幅图你看见的是什么

你可能看见的是两个小人在一起跳舞

或者呢是一只蝴蝶等等

但其实呢这个是随机产生的一个图案

根本本来没有任何规律和用意可是呢人的大脑

总是不由自主的会从中找到一些规律

然后呢因此你下次看到这个图案就更容易记住

也能够更好预测自己

遇到这个图案的时候该做出的反应

但是这样的过度寻找模式的倾向啊

有时候会出错

比如说当你看到这只猫你是不是觉得

这只猫肯定是看到什么非常奇怪的事情

所以露出了如此惊讶的表情

但是养过猫的人都知道

这只不过是猫在打一个哈欠而已

那么再比如说看这只狗

你可能觉得这只狗肯定是很开心

因此的话非常快乐都笑成这样了

但你其实知道这只狗它就长这样

那么为什么我们人类会对于猫啊狗的情绪

做出这样的一个过度的诠释呢

是因为面孔表情对于人类来说

是个非常重要的环境因素

所以呢我们那怕是对于动物的面孔表情

我们也会不由自主的从中寻找一些模式

然后的话来作出一个解释

那么这种解释当然经常可能是错的

比如说你像人参

我们古人会认为人参是大补为什么呢

因为它长得像人所以的话我们认为

它肯定就跟人有密切的关系

当然人参确实有一定的正面作用

但是远远不是像古代的人所传说的那样大补

那么这些例子的话当然只是一些小的例子

但是呢其实是在关于人生意义

宗教这样的一个大的问题上

人的话也会过度寻找模式

那比如说这个的话是太平洋上的一个小岛

上面的原始土著民

他们的话经常会进行的一种宗教仪式

你看他们的话是用草

搭成了一个像飞机一样的东西

然后呢把这个模型给烧掉

这个的话是他们的一个祭神仪式

在这个仪式上呢他们的儿童的话

还会在胸前写上USA这样三个英文字母

然后呢扛起一个木头做的

像枪一样的东西进行游行

这个是什么样的一个宗教啊难道是拜美国教吗

其实不是这个是因为当地的土著民啊

在第二次世界大战期间

忽然之间有一队美军飞到这里

然后呢搭起了飞机场

经常从飞机上运下各种各样的

好吃的神奇的东西然后呢那些美国大兵

扛着枪到处跑来跑去进行操练

这些人就跟天神一样

所以呢在这些土著民心目中呢

他们就把这些美国士兵当成了天神来崇拜

后来呢第二次世界大战结束了

美军呢离开了这个小岛飞机场也废弃了

那么那些带来很多好东西

和神奇物品的飞机再也不来了

可是呢这些原始人仍然非常怀念他们的天神

他们天天祈祷着这些天神能够回来

怎么样让他们回来呢

他们就搭起了这样的一个飞机模型

进行祭天的仪式

让儿童呢模仿当年的天神到处的操练游行

希望用这个方式把这些天神再带回来

那么这个的话其实就是一个

典型的过度寻找模式的一个案例

而且这个呢也并不是当地的土著民就有多愚昧

其实如果我们仔细考察世界各地的宗教的话

基本上都有这样的痕迹

就是一些偶然因素被当成因果因素

被整合进了宗教和仪式

那么人类追寻人生意义的第二个原因啊

是美国心理学家Kirkpatrick在他的一本书

叫做依恋净化和宗教心理学里面提出来的

他说人啊需要精神依恋

当我们小的时候呢我们依恋于自己的父母

依恋于自己的照看者

我们的话把他们看成是无所不能

当我们遇到什么困难的时候呢

就到他那里去寻找保护

他们呢也给我们食物给我们安全

给我们温暖给我们家

当我们长大之后我们就失去了这种依恋

过去我们依恋的父母呢

在我们心目中已经不再强大

但是呢那种依恋的感觉实在是太好了

所以呢我们总还是希望有一个

更大更强更加永恒更加崇高的东西

能够让我们继续依恋

然后呢Kirkpatrick认为人类就因此发明了宗教

他说人们在危险困苦时到神祗那里去寻找庇护

在顺利时又从神祗那里得到鼓舞

你看这个其实是不是跟

小孩子和父母的关系是一模一样的

当然当我们发展出这种心理之后呢

我们要依恋的就不一定一定要是宗教啊

或者是神啊等等

任何让你觉得比你更宏大

比你更有威力比你更永恒的东西

你都可以从中得到依恋得到一种满足感

因此的话塞利格曼就认为

意义呢是属于和致力于

某一样你认为超越自我的东西

因为只要它超越了自我

它必然就是比你更大更强更永恒的

这个时候你只要跟它建立了联接

你就会觉得我的人生更有意义了

因为在它的那个广大的怀抱当中

你得到了当初的那种精神依恋

所以从这个角度来说呢

人生意义在于你和超越你自我之外的东西

产生更多的联接

那么其实这个也并不奇怪

因为意义这个东西本身就来自于联接

我们的大脑怎么样才知道一样东西有意义呢

那当然是围绕它在大脑里面

建立了很多神经元之间的连接

假如有一个神经元它里面存储着一个信息

但是它孤零零的和其他任何神经元之间

都没有联系

那这个神经元里面的信息对你来说

就是毫无意义的

那么一定要使这个神经元和其它神经元

经常产生互动经常会交换信息那么这个时候呢

你头脑中的一切信息才有了意义

也就是说你才理解了它

并且呢它才能可能给你产生一个有意义的动力

让你去做事情让你去产生判断

让你去觉得好和坏

所以呢所有的意义其实都来自于联接

比如说书这样的一个字

当你看到它的时候它有什么意义呢

它其实什么意义也没有

但是呢我们中国人看到书这个字

头脑中就浮现出一本书的样子为什么呢

因为我们在平常生活中把这个东西叫做书

所以呢他们两个之间产生了联接

这个时候呢这个汉字对我们来说就是有意义的

而不仅仅是一堆图案的无规律的整合

那么如果我们对于书这个东西

平时接触的更多的时候呢我们还会想到

比如说书代表着里面的知识代表着里面的智慧

那么我们还会想到

自己平时在图书馆里看书的一个经历

那么这个时候的话书很可能就跟你

甚至自我的认知的一部分联系在一起了

因为它成为你记忆的一部分

那么如果你非常爱书看了很多书

然后也认同很多书里面提出来的理念

那么书可能还更让你想起一些精神

比如说像这张图

这是我们所谓清华四大国学导师

那么你提到书的时候呢

可能就本能的想起了其中

陈寅恪给王国维写的那句话

就是自由之精神独立之人格

你就会想到梁启超给我们清华定的校训

厚德载物自强不息

那么这一切你也把它跟书联系到一起

这个时候呢书就不仅仅只是一样东西

一种经历一种智慧而且它是一种精神

那么这个时候当你看到比如说有人烧书的时候

你就会觉得本能的烦感

就觉得自己的价值观受到了挑战

那么这些的话都是因为你把自己的情感

你把自己的意义灵魂

和书这样简单的一个东西联系到一起去了

书本来这么一个图案这么一个读音

是没有任何意义的

但是你把它跟其他很多东西产生了联接

它的意义就越来越多越来越丰富

那么再比如说工作它其实也是一样的

你首先可以跟工作产生一个钱的联接对吧

工作可以给你带来钱但是呢工作能不能够

跟更多的东西产生联接呢

它跟你的职业发展也有关系

你工作做得越多资历的话越深

你的职位的话会越来越高

那么当然薪水也会越来越多

但是不仅如此你自己也成长了

你如果把它和我自我变得越来越好

越来越有能力联系在一起

那工作的意义就又多了一层

它还可以跟社会价值连在一起

还可以跟同事关系通过工作交到了很多朋友

我们在工作之外的话也可以在一起吃吃饭啊

一起聊聊天啊发展兴趣爱好

工作呢还可以帮你发挥优势

还可以让你把工作变成自己的兴趣

从中的话找到更多可以享受的事情

当然工作也是你人生经历的一部分

无论这个工作你喜欢不喜欢

但是呢它已经成为你的一部分

当你把工作跟这么多东西产生联接了之后呢

你对工作的看法就改变了

它的话也对你变得更加的有意义

那么这个的话其实也就是我们

上一节课的时候曾经讲过的

就是你把工作仅仅看成是打工挣钱的

还是看成是一个职业跟你的自我发展有关系

还是一个使命跟你整个人生意义

跟你的社会联接有关系

那么其实的话会产生不同的影响

我们上一节课讲过

就是使命比职业更好而职业的话比打工

能够产生更多的工作满意度和人生满意度

这个就是因为从打工到职业到使命

你产生了更多的这样的一个对工作的联接

所以它对你就更有意义

因此的话它给你带来的满足感也就越高

所以呢人生意义也一样

它也是来自于你和你之外的

所有的事情产生的联接

当然首先是包括其他人但也包括大自然

包括整个世界也包括宇宙的奥秘

还包括那些本来没有

但是你创造出来的没创造出来的东西

也包括你自己在人世间产生的这一段经历

你把你自己和所有这些东西联接起来

你的意义就产生了

所以呢我过去为什么

对于人生意义的探索走入了死路呢

就是因为我总觉得意义是思考出来的

所以我不停的在想我不停的从周围吸取这些

各种各样的所谓智慧也好

或者是知识也好我把这些信息整合到一起

想要想出我的意义

想不出来因为意义的话其实是来自于

你和外界之间的联接

你活在这个世界上

和你的家人之间是什么样的关系

你平时和他们怎么互动你做什么样的事情

你发展什么样的品格你有什么样的灵魂

你有什么样的喜怒哀乐

你对这个世界做出什么样的贡献

你在生活中的每一分每一秒

这些东西才是你的意义

你把这些东西整合到一起

最后的话就是你的意义

那么所以呢当我学完积极心理学之后呢

我就不再那么多的思考意义了

我更加的是感受意义和活出意义

那么们大家可能还记得关于正面情绪

那么芭芭拉·弗雷德里克森

对它的话有一个划分她列出了十种正面情绪

这个时候呢我追寻我的人生意义呢

就不再是分析来分析去而是仔细想一想

是哪些事情能让我产生最多的这些正面情绪

什么事情让我感到开心高兴什么事情让我感激

什么事情让我觉得能够平静下来

什么事情让我觉得特别有兴趣

什么事情呢让我很乐观充满希望

什么事情让我觉得自己还挺不错的很自豪

什么东西让我觉得特别好玩能够逗乐我

让我愿意了此不彼的玩下去

什么东西能够激励我

什么东西能够让我感到敬畏

最重要的什么东西让我感到爱

而敬畏呢这个正面情绪

当然也和意义是非常相关的

就是那种当我们看到非常宏大

或者非常了不起的东西或者人的时候呢

我们心中产生的那种敬畏之心

比如说当你看到星空

或者呢是大雪山珠穆朗玛峰

或者呢像黄山松你竟为这个生命

居然能够在如此艰苦的条件下

在那里蓬勃的成长或者艰难的生存下来

或者呢像后母戊大鼎这样的一个著名文物

当你看到它的时候你想到

我们几千年前的老祖宗

就在用这样的大鼎进行生活

那你心中那种对于时间对于历史

甚至包括对于祖先的

那种厚重的传统的敬畏之心也会油然而生

那有时候的话我们的敬畏是来自于人

比如说你看这张照片

那就是乔丹在他的一次NBA的总决赛里面

当时的话他们芝加哥公牛队

和犹他爵士队是打成了2:2平

所以那场比赛的话是至关重要

但是呢他此前由于食物中毒

已经出现了身体非常不适的表现

一开场不久呢公牛队以16分落后于爵士队

但从那以后呢乔丹开始大发生神威

一个人得了38分

并且的话在终场前1分钟还投入了1个三分球

最后的话公牛队是以90:88战胜了爵士队

那么这样一个奇迹般的超人般的表现

当你看到在场的这样的一个表现的时候呢

不能不感到敬畏

那有时候甚至动物也能让我们感到敬畏

比如说汶川大地震里面的猪坚强

它在这个废墟里面坚持生存了36天

被救出来之后呢仍然活了下来

这其实也让我们感到对生命的一种敬畏

那么美国心理学家Keltner和Haidt呢

就总结了敬畏的两个核心特征

就是第一呢我们必须知觉到一种浩大

就是一种比我强大比我远为更加伟大的事物

它可以是物理空间的像我们刚才提到的星空

或者是珠穆朗玛峰

也可以是社会地位的

就是其他已经建立了卓越声望的人

比如像刚才我们举的例子乔丹

或者呢其他个体强大的事情

比如说大海或者我们刚才举的时间

它比我们任何个体都强大

它都可以让我们体验到渺小感无力感和服从感

这些东西呢比我们大得多所以的话让我们敬畏

但是光光大还是不够的你还必须能够产生一种

好像我必须要顺应它的一种需要

这个顺应的话并不是说

我就拜倒在它的膝下从此听它的

而是它打破了我原有的心理结构

我原来的话觉得世界就是这个样子的

但是它的话出现

让我觉得世界比我想象的还要伟大还要神奇

因此的话这个新的经验

和我原有的心理结构不相适应

由此的话我必须进行心理重建

那么这两个特征的话都是缺一不可

才能够让我们感到敬畏

如果你只感到顺应而不感到浩大

那你只觉得奇怪惊奇

就是你在街边看到比如说

不是狗咬人而是人咬狗

你并不会觉得敬畏你就会觉得奇怪

但是如果你看到一样事情它只是浩大

但是并不需要调整你的心理结构

那就只是普通的敬意而不足够让你觉得敬畏

那么敬畏这种情绪的话当然也有它的生理特征

就是我们俗称的鸡皮疙瘩

当我们看到一种特别宏大

让我们觉得特别伟大的时候呢

其实我们浑身都会起一种鸡皮疙瘩特别激动

那么Keltner呢在他的一本书

叫做生而向善里面的话他就解释了这种现象

因为这个的话其实是来自于

动物也都有的一种反应就是毛发直竖

但是呢动物毛发直竖的话

是为了面对危机或者是危险的时候的那种

战斗或者逃跑的反应

这个时候的话你把你的毛发竖起来

你显的自己更强大

我们可以看到从小猫到猩猩它们打架的时候呢

叫同时的话都是毛发竖起来

那么这个的话是为了

显得自己的身体很大把对方吓走

但是Keltner呢说我们人类的话很奇妙

我们的毛发直竖呢其实是因为这时候

我的自我膨胀超出了皮肤的界限

这个时候呢我们感觉自己

和群体中的其他成员具有某种联系

我们的自我呢正在从我们的身体中溢出去

超出了我们肉体的界限融入到某个集体中去

所以呀毛发直竖

这个时候呢已经从动物的那种所谓

对抗防御的关系变成了与集体的联系上来了

那么第二呢

敬畏还给我们产生另外一种生理反应

就是我们的迷走神经会激活

我们的胸膛中啊有一种温暖如春的感觉

不断的膨胀

因为啊自我的扩张

它不仅表现为肉体上的鸡皮疙瘩

它也表现为面向社会关系的开阔胸怀

所以当你经历了这样两种体验的时候

就一方面鸡皮疙瘩都竖起来了

另一方面的话又觉得很温暖喉咙的话感到哽噎

那这个的话就是你体验到敬畏了

那么每个人敬畏的对象当然也经常不一样

那比如说我

我的话其实是一个敬畏敏感体质的人

我特别容易敬畏那么除了我们刚才提到的

大家都很容易敬畏的那些东西

比如说浩瀚的宇宙或者是雪山

或者是杰出人物的表现或者是时间等等

这个的话让我感到敬畏之外呢

我其实还经常会对一些

别人司空见惯的事情感到敬畏

比如说这个世界的规律你像我小时候的话

曾经对电话这个东西感到很敬畏因为无法理解

就是两个人在相隔千里的地方

为什么靠着电线就能够通话

当然我也理解那个是物理学对吧

把声音转变成电波电波传到了这里

然后的话再把电波转变成声音

从物理学上完全好的理解

但是你把这些物理学的原理给组装成一堆元件

然后最后就能够使两个人相隔千里通话

这个事情让我觉得太神奇了为什么能够发生呢

那么包括像彩虹

理查德道金斯写过一本书解析彩虹

他就是说以前的话我们对彩虹感到敬畏

那好像是神的旨意

如此神秘又如此美丽不由我们不感到敬畏

但现在的话物理学家已经解释了

彩虹的话无非是白日光的这样的一个散射

那么这个的话我从物理学上也完全能够理解

但是呢在你理解了之后

仍然可以对彩虹感到敬畏

仍然对于竟然存在这样的物理规律

它可以把白光在水蒸气里面

不同的波长进行不同的折射

而我们的眼睛呢也正好是进化出

能够对不同的波长的光呢

进行不同的颜色的诠释

最后组成了这样如此美丽的图案

这个事情难道不让你感到敬畏吗

反正我感到很敬畏

所以在这个方面的话我特别同意道金斯

就是说科学并不会减少人的敬畏

并不是说我们如果感到世界是神秘的不可知的

我们就特别敬畏

而是我们知道了这个世界的规律

当然只是一部分

后面还有更多的规律我们不知道

但是就算我们知道了这个世界的规律

我们仍然可以感到敬畏

因为这个规律本身是如此的浩大

是如此的难以理解我们不能不感到敬畏

所以这个的话

是我经常看到世界上一些小的东西

我的话也会感到敬畏

那么第二的话是我对于情感这个东西很敬畏

那么就是人甚至有时候包括动物

他居然就靠着大脑里面的

一些神经元之间相互之间传信息

就能够发展出一个叫情感的东西

让我们感到爱让我们感到恨

让我们感到开心让我们感到敬畏

那么这个的话是让我觉得

我既能够从生物学和心理学的角度能理解

但是又难以从本能和直觉上理解

那我就只能敬畏

尤其是当我生了孩子之后

我有时候看着我们家孩子

我觉得真的是这个太让我敬畏了

他就像一个神迹一样呱呱落地

本来那其实就是两段DNA的相逢

可是竟然就能够造成一个生命

当他玩耍或者尝试一样新东西的时候

或者哪怕就是凝视着窗外的时候

我也喜欢凝视着他

想象着他脑中的上千亿个神经元

就像火山爆发一样发电发光

无数新的连接正在建立无数旧的连接在消失

而记忆偏好语言技能就在这个过程中诞生

那么当他开始有一些情绪表露的时候呢

当他喜怒哀乐的时候呢

我就似乎看见他的大脑里面那些复杂的算法

他的那个cpu高速运转

信号奋力奔跑在边缘系统和前额叶之间

语言表情身体以令人难以置信的程度协调一致

变成了我所能够理解的喜怒哀乐

这个让我觉得特别敬畏

而最让我敬畏的情感的当然就是爱

当我的孩子在一群家长中一眼就认出我来

然后欢欣鼓舞的朝我跑过来

当他遇在问题的时候呢

不假思索的就找我来求助

当我们走在路上我伸出一只手

他的话自动的就伸出一只手来握住我

我就会想他为什么对我这么信任

这反应在大脑里面是什么

这个依恋的本质是什么爱的本质又是什么

这真的是让我觉得特别的敬畏

第三个让我感到敬畏的话就是敬畏本身

当我看到别人有了敬畏

或者被激发起那些美好情绪的时候

我的话就会觉得太了不起了

他是怎么做到的让我既敬仰又惊奇

比如说有一个电影叫死亡诗社

它里面话是讲一个新老师

来到了一个古老的学校

那么他的话用一种离经叛道的形式进行教学

那么他在课堂上的一段话我特别喜欢

因为他激起了学生们那种

对美的向往对人生的思考

看过这个电影的人大概都知道

这个老师的话是用一种

非常离经叛道的形式来进行教学

比如说他会让同学们站到桌子上

这样的话可以用一个不同的视角来看世界

那么最终的话他这种教学方式不见融于学校

他被校方赶走了那么在影片结束的时候呢

就是他从教室离开的那一刻

这样的时刻其实就是让我不仅仅感到感动

不仅仅是热泪盈眶而且感到敬畏

他是怎么做到的

他居然能够把同学们的那种美好

如此强烈的给激发出来让我感到敬畏

那么因为我特别相信孔子说的一句话

叫做君成人之美不成人之恶小人反是

那么这个成人之美

现在的话大家经常会认为是促成别人的好事

但是孔子的原意的话是促成别人的美德

那么成人之恶也当然并不是说

我就坏了你的好事而是说让别人养成恶习

那比如说假如有人向你来借钱

但你知道他借这个钱去的话是

比如说吸毒或者干其他坏事那你就不借钱给他

这个的话其实是成人之美

所以为什么我特别敬畏

刚才片子里的这样的一个老师呢

因为他就是在成人之美

他的话最关注的并不是你们这帮学生

将来能挣多少钱考上多好的大学

而是你能不能够把你心中

最美好的一面表现出来

你能不能够知道你的人生是什么值得度过

那么这个的话是帮助别人发展美德

那么反过来呢

现代的商业社会其实很多是在成人之恶

他在利用别人的焦虑挣钱

因为我们确实也都知道

利用负面情绪利用焦虑来挣钱更容易

因为我们以前讲过人有负面偏差吗

但这个的话其实是一种小人的行为

就是说你通过激发起别人的负面情绪

让他们更加的话是受那种受控动机

也就是说外部动机或者是内摄动机去做事情

然后做完之后虽然是赚到了钱

但是别人的品格因此变得更差

别人的动机因此变得更不自主

这个是一种小人的行为

所以的话我的话是更加赞赏成人之美

做什么事情首先想一想

这件事情能不能够促进人家的品格

而不是说我能挣多少钱或者他能够挣多少钱

所以呢我对我自己人生意义的选择

其实跟我的这些情感就很有关系

因为我敬畏那种成人之美

因为我敬畏那种

能够使别人变得更好的那个过程和力量

所以呢我宁可不做一个软件工程师

而是愿意到中国来做积极心理学

因为我觉得这样的人生对我来说更有意义

意义它总是和你的内心情感偏好分不开的

那么这个君子成人之美不成人之恶小人反是

显然是一个价值观判断

你当然很可能不同意我的价值观判断

这没有问题大家各有各的价值观

那么我的这个价值观是从哪儿来的呢

显然你也可以猜到了当然是跟我的情感有关系

跟我的小时候的经历有关系

那么因为我的话是

出生在一个比较传统的儒家价值观的家庭

那么我的父亲的话是一个中专教师

特别喜欢看书

虽然他本人的话专业是机械

但是呢我们家里的书

我记得基本上都是诗词曲赋

古典小说或者诸子百家

那么专业书特别少基本上都是那些杂书

那么因此的话我从他那里熏陶了很多

但是呢我小时候很多时间是在我外婆家长大的

那我外公呢虽然是一个农民

但是的话他身上也有着

非常典型的中国儒家价值观

比如说第一呢是他非常重视教育

比如说当地的话一般来说

女孩的话是不太上学的

但是我外公的四个女儿

他都供他们上完了至少是初中

有的还上到了高中

那么这个的话曾经被当地的其他人取笑了

说女人学那么多书有什么用啊

会写自己的名字识个数不就行了吗

但是我外公坚持哪怕是把家里的东西变卖

也要让女孩子也上完学

最后的话果然他的大部分女儿的话

都通过教育改变了自己的命运

那么第二呢是我外公特别与人为善

我还记得小时候有一次他把家里的竹子砍下来

跟另外一个邻居一起出去卖

因为的话是到外地去卖的钱更多

结果卖完之后呢外地集市上人太多

他这个朋友呢钱被小偷偷了

然后这个人的话就在那哭不敢回家

因为他老婆特别厉害

然后的话我外公当时就很担心

怕他有什么想不通的有什么三长两短

所以的话就自己拿了五块钱给他让他回家了

要知道那个时候5块钱是非常非常多的一笔钱

那么第三呢我外公还特别急公好义

他的话是喜欢给人排忧解难主持公义

那比如说当时我们村子里有一家人

他不孝顺自己的母亲

那么对自己的老娘的话是又打又骂

那么我外公的话就跑到他家里

跟他讲孝的道理跟他讲做人的道理

最后的话他对他自己母亲的这个

态度的话大有改观那么还有一次呢是

住在我们家前面的那两户人家呢是兄弟俩

但是呢打架为了争这个界址

相互之间要动刀动枪了就是要出人命了

然后我外公跑过劝完东家劝西家

最后劝了什么也没有用怎么办呢

最后我外公说算了吧

我把我们家地前面给一块给你们

这样好了吧你们不要再吵了

然后呢最后呢反而他们俩自己觉得惭愧

就终于没有再吵起来

所以你可以看到就是我外公

他也是秉承着一种特别传统的价值观

那么因此呢在我小时候我生命中

最重要的两个男人

他们都是一种传统的儒家价值观

这个的话对我的影响是非常的大

因为我父亲的话他其实不仅仅是自己喜欢看书

他其实在生活当中也活出了一种儒家价值观

他特别在乎对于社会对于单位的贡献

比如说当时他们学校装了一个水塔

那么本来的话需要花一大笔钱

从外面请一个技术人员来把它装好

但是我爸爸呢就冒着生命危险

自己爬上去把它给装好了

那么后来呢有一次学校的话

从外地购进了一个先进的拖拉机

那么本来的话是

要从外地给运输过来花一大笔钱

我爸那时候在生病

但是的话他抱病到外地去把这个车开了回来

这样的话就为单位又省了一大笔钱

包括呢像我小时候其实是受我外婆的照顾最多

她的话是我所见过的最善良的一个人

那么她现在的话是

再差15天就要过她的一百岁生日了

那么她的话就从小对人特别善良

我记得特别清楚

就是小时候只要有叫花子从我们家门口经过

她都会让人家到家里来吃饭

而不是说给你一点残羹冷炙把你打发走就完了

而且的话她也特别在乎家庭和睦

所以的话我小时候就记得

我外公和外婆的这个大家庭

包括我妈妈包括我的姨啊舅舅啊等等

大家都是特别和睦

那么我在这样的一个环境下长大

自然的就全面接受了儒家的价值观

那么第一个话当然就是人

就是说要与人为善我本能的相信人性本善

那么既然人性本善我们就要成人之美

我们就应该把别人的美德激发出来

就好像像我外公那样的

比如说两个兄弟俩打架了那怎么办

我借兵器给你这样的话你会打得更顺手

不是的我应该劝说你们和平相处

那么第二个的话

就是我们儒家价值观里面也非常重要的一条

就是伦

我们知道伦的本意的话就好像树的年轮一样

一层一层一级一级的分开来

也就是说对人要差异化对待

那么你对待外人不能跟对待家人一样

你总要有亲疏有别所以孔子才说嘛

父为子隐子为父隐直在其中矣

那么包括为父绝君不为君绝父

那意思的话都是说

你的话首先把自己的家人要照顾好

然后的话是自己的邻居

然后的话是一般的陌生人

是要差别化对待的不能够所有的人都一样

那就成了墨子兼爱是无父也无君无父是禽兽也

那么第三个儒家价值观

给我最大的影响就是修身

因为无论是我外公还是我父亲他们都自奉极俭

他们过着非常简朴的生活他们的话最大的乐趣

像我外公的话是在于帮助别人

我爸爸的最大乐趣在于读书

那么因此的话我从他们那自然的就学到了

就是物质没有什么好追求的

它不能给我带来多大的满足感觉

那么你的善良你帮助别人和别人的关系

你读书你的智慧你的创造

这个才是人生最值得追求最好玩的东西

那么当然我的小时候这个环境的话

也是特别的自由特别的较宽松

因为我们知道

那个时候大家对于学习没有那么高的要求

所有的话也让我能够相当自由的成长

我的话因此就培养了

对于这个世界非常充足的好奇心

我对什么东西都想去探索一下

看看它里面是怎么回事

我也对每个人都产生了好奇心

我觉得每个人其实都可以变得更好

所以这一切东西才是构成了我现在的

这个价值观的基础

并不是说我小时候读圣贤书没有

我们家的书架上确实是有论语

确实是有四书五经

但是一个孩子当然不会喜欢读那些书

我小时候都是读三国演义水浒长大的吗

但是因为我成长的环境

尤其是因为我最敬重的那些人

他们有这样的价值观

所以我就从他们身上

自然的学到了这样的价值观

根本不需要言传而是身教才能够带来

更加坚实也更加可靠的价值观

那么当然我其实是非常幸运的

就是家里最重要的几个人

有着相当统一的价值观

而且这个价值观的话源远流长

因此的话它基本上是比较逻辑自洽的

它能够解释得通也存在着一定的美感

所以的话我很容易接受它并且施行起它来的话

在现实生活中也没有太大的障碍

那么所以的话我有时候就干脆说

这是一个宗教我是一个儒教徒

而且其实我在美国的时候呢认识了一些基督徒

他们也并不是那么虔诚

就好像一定相信上帝的存在

他们的价值观其实更多的也是来自于情感

因为从小在这样的一个基督教社区长大

所以习惯了基督教的所有一切话语

包括信神包括基督教的一切的生活规范

那么由此的话他们其实也是本能的在感情上

就按照基督教规定的价值观在生活

而并不是在进行理智的判断当然了也不是说

你小时候有一个好的童年

你小时候建立起了一个价值观就一劳永逸了

价值观还是会发生各种各样的冲突

那么有的时候呢是情感战胜理智

比如说我小时候这个虽然同样是儒家价值观

但是来自于我父亲那边的影响的话

更多是士大夫知识分子范儿

就是说他读书读了很多

然后他的话也特别有那种魏晋风骨

比如说我爸的话因为他自己业务水平很高

然后人品又好

因此的话学校要提拔他做教研室主任

我爸拒绝了我妈的话就无法理解说

所有的人都是削尖了脑袋想当官

只有你人家巴巴的把官帽子

已经送到你头上了你还不要

然后我爸说

你看看我这个样子像是能做官的人吗

所以的话我爸的话他更多的话是一种

比较愤世嫉俗的孤傲的一个性格

但是我妈的话就是继承了

我外公还有我外婆的那种

更加乡土中国的儒家价值观

就是我虽然勤劳节约善良等等

但是同时的话也不太会得罪人也不会愤世嫉俗

因为大家还是要在这个一个村子里混吗

那么因此的话

她就会更加重视人际关系的和谐和调解

那么在我小时候我当然是更喜欢我爸爸那种

士大夫的儒家价值观

那种知识分子范儿多美呀

然后我的话也一直是以他的这个榜样来自诩的

但是其实我自己活的时间越长我就越来越发现

虽然我自己仰慕魏晋风骨

但我其实活成了一块糖醋排骨

就是说黏黏糊糊的酸不溜秋的

最后其实跟我妈的那个

乡土中国价值观啊其实更像

这个其实就是因为你情感被训练成那个样子了

比如说我的话是对于人际关系的交往

是很看重的我尽量不得罪别人

尽量要维持一个和谐不像我爸那样

他的话真的是有点像嵇康的清白眼

得罪了很多人

所以最终的话在这个价值观的冲突

虽然都是儒家但是内部有一个冲突

我的话是情感战胜了理智

当然也有理智战胜情感的时候

就是儒家呀特别重视别人对你的评价

也就是所谓的名声比如说欧阳修重修五代史

他就是在用儒家价值观重新把五代史给捋一遍

那么在里面的话被他列为史杰第一

也就是说大忠臣第一名是后梁明叫王彦章

那王彦章最有名的一句话

叫做豹死留皮人死留名

我们儒家对于名声是非常看重的

所以的话我也会特别在乎别人对我的评价

这个的话当然有好的一面

就是我们知道儒家的话是个无神论者

那么死后的话什么也没有

所以的话你必须有所敬畏

你敬畏别人对你的评价也挺好的

可以约束你不至于胡来

但是很容易走极端就是做什么事情之前

都要先想想别人是怎么想的

那么这个的话其实我们学心理学

学到现在我们就知道嘛是内摄动机

就是说你做事情的时候呢

是为了满足别人对你的期望而不是你自己内心

真正感觉正确或者享受的事情

那这个时候怎么办

当我一旦明白了这个道理之后呢

我就要用理智来训练情感

很简单就是用我们心理学的方法

我知道当我做一件事情的时候呢

少去想别人会怎么看

而多去想这个事情里面的

整合动机在哪里内在动机在哪里

我做这件事情是不是我真的内心享受

我做这件事情是不是因为

我认为它在道德上是对的

它符合我的价值观它是我的人生意义

那么这样慢慢的慢慢的训练下来

这几年呢我就越来越少的去想别人的评价

而越来越多的话想一想我的自主动机

这个的话就是理智战胜情感的一个情况

但是更多的话其实是和解

就是说理智和情感我现在发现

它们双方慢慢的可以合到一起去了

那么举个例子就是比如说

儒家很有名的所谓横渠四句

张横渠的四句话叫做

为天地立心 为生民立命

为往圣继绝学 为万世开太平 非常美对吧

所以的话我小时候也很喜欢这些话

那么理智上的话很认同这样的价值观

但是情感上呢

情感上我是乡土中国老婆孩子热炕头啊

我根本才不在乎什么

往圣绝学万世太平生民立命天地立心的

所以其实我的生活当中更多的话还是想的是

自己的这样的一个小家

而且包括你看我以前举的例子

你看他的横批是修身齐家

这并不是因为横批只能写四个字

所以后面的治国平天下我写不下了

而是我本来就觉得治国平天下跟我没什么关系

我又不想当大官儿我怎么治国平天下啊

但是现在呢我就明白了

就是修身齐家和治国平天下本来就是一致的

就以前的话我对于治国平天下的理解

好像总是你自己拿着一支红蓝铅笔

在世界地图前面做战略决策

这个其实只是以前的一种治国平天下

现在你不一定要当多大的官儿

只要是能够对社会做贡献你就是在治国平天下

还是回到我们儒家的价值观

当你立德立功立言你其实就是在治国平天下

那么这时候当你修身齐家

你自己变成一个更好的人

你的家庭变得更和睦你的孩子成长成为一个

更加健康对社会有贡献的人

那这个就是你对社会的贡献了

包括我自己做一些我喜欢做的事情

比如说现在做这样

积极心理学的这样的一个工作

那么一方面我刚才提到

我自己就特别喜欢这种成人之美激励别人

我看到了人可以变得有多好

然后通过我自己的努力

使世界上更多的人变得更好

这件事情我自己享受然后同时的话

也确实是对社会作出了贡献

那么这个时候我的情感和理智就混到一起了

它们呢就达成了一个和解

所以啊最后我们还是回到一个大儒

王阳明他的一个关键概念良知

我们知道他的龙场悟道

悟出来的最重要的一句话

也是他对儒家最重要的贡献就是

此心具足不假外求什么意思呢

就是道德价值观道理这些东西

并不需要圣人来灌输而是我自己内心就知道的

那么这个论断的话

其实是得到了我们现代心理学研究的支持

就说我们这些道德呀其实很多都是天生的

那么再加上我们在童年时期

如果有一个三观很正的家庭熏陶的话

那你以后此心具足

你自然知道什么是对的什么是错的

你并不需要那么多向外的探索

当然有探索是更好所以王阳明也说知行合一

就是除了行之外当然也要知

但是他更强调的还是行

所以他说知而不行是为不知

就是你知道了那些道理但是并没有去做

那说明你并不是真的知道

因为你一旦是真的知道的话

就不仅仅是头脑知道而且是你的心知道

你的情感知道你的身体知道

你下次遇到这个事情的时候

你本能的自然的就去做了

你根本不需要大脑去想啊

你之所以还要大脑去想

然后的话最后决定不去做

说明你大脑根本就没有明白这个事情

它如果明白了就应该灌输到身体里面

和你自己整个人的所有部分整合到一起

那么这个的话其实就是良知

就是你真正已经内部化的具深的一个认知