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3.2.2道法自然 水润天府(下)

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3.2.2道法自然 水润天府(下)课程教案、知识点、字幕

都江堰水利工程

它有几大优点

或者是说

作为一种文化遗产

它有至少以下五点

值得我们总结和弘扬的优点

第一就是科学严谨

巧夺天工的勘测设计

之所以说它科学严谨

就是因为它第一

继承了蜀地上古以来的

这样一个成功的水利的

这样一个技术模式和理念

同时又吸收了来自黄河流域的

一些其他的先进的理念和技术

第二点

就是它的整个工程的模式

技术模式 简单地讲

是堵疏结合与无坝引水为主的

这样一个工程模式

这个模式它突出的优点

就是它非常好地满足了

当时成都平原甚至包括

周边丘陵地区用水的需求

同时 它又没有改变江河的形态

因此具有非常良好的生态功能

所以它应该是一种

非常科学的生态工程模式

近代以来的水利工程

往往采取拦河大坝的方式

拦河大坝其寿命是有限的

同时还会带来泥沙淤积

改变江河形态的这样一些问题

因此影响到江河和流域地区的生态

从两千多年以来的这样一个实践

我们可以看到

都江堰水利工程至今

仍然发挥水利功能这样一个作用

不仅如此

而且它还在不断地增效

造福人类 造福巴蜀地区

所以 从这个意义上讲

都江堰的水利工程模式是非常具有生命力的

而且呢 是非常生态的

对我们当下包括今后世界的可持续发展

其意义显而易见

这是第二点

第三点 价廉绕及

就地取用的建筑材料

和简便易行的工程技术

都江堰整个的工程体系

都是就地取材

这些无坝引水的堤坝

主要是用竹笼装上卵石

就地取材

根据需要灵活搭建的

那么 同时

还需要用木头制作的马叉等等

用于临时建造拦河坝 引水坝

那么这些材料都是就地取用

而且它不会对环境造成永久的破坏

造成后遗问题

第四就是我们

从制度这个层面来加以总结

就是天道酬勤

因地制宜的岁修工程

因为都江堰的

这样一些材料所搭建的水利设施

它不是永久性的工程

所以每隔一段时间

具体说甚至是每隔一年以后

就需要重新来建设

这就使得整个工程体系的维持

需要有一种维持的

维修的制度

古人把它称之为岁修制度

具体说就是

每年进行岁修

那么三年一大修

假如碰上了这个洪水造成破坏以后

当然还要临时增加这样一种大修

这个制度就保证了

都江堰水利体系的长期运转

而且这个制度久而久之

不仅成了政府要一以贯之的制度

而且也成为民间的

自觉的这样一种社会行为

都江堰水利工程体系的第五大优点

是哲理层面的

这就是道法自然

天人合一的水利理念

用《淮南子》在总结

大禹治水的功绩的时候的话来讲

就是 以水为师

道法自然就是要向大自然学习

也就是与水为师

这可以说是大禹治水以来

一直到都江堰

甚至从都江堰又延续到我们近代

都江堰所代表的这样一种水利理念

这个理念 毫无疑问是

特别值得我们今天去

认真地领会和学习的

因为我们人类经历了近代以来

大规模地改造自然

征服自然的这样一系列的进程以后

实际上已经意识到

这样一种把大自然纯粹看成是客体

甚至是看成被我们利用 征服

改造对象的这样一种理念

其实是有局限性的

都江堰所体现的

这样一种天人合一的理念

人类和大自然

和水亲密相处

和谐共生的这样一个理念

毫无疑问是更具有可持续性的

更利于人类的可持续发展的

正因为如此 它得到了

当今世界和全人类的重视和珍视

巴蜀文化课程列表:

第一章:导论 —— 巴蜀文化的悠久历程与风格特色

-1.1:巴蜀文化的定义和时空范围

--1.1巴蜀文化的定义和时空范围

-1.2:巴蜀历史文化的辉煌历程

--1.2巴蜀历史文化的辉煌历程

-1.3:巴蜀文化的风格特色

--1.3巴蜀文化的风格特色

-第一章测试

第二章 考古篇

-2.1:大地春雷 三星初现

--2.1大地春雷 三星初现

-2.2:石破天惊 祭坑出土

--2.2.1 石破天惊 祭坑出土(上)

--2.2.2石破天惊 祭坑出土(中)

--2.2.3石破天惊 祭坑出土(下)

-2.3:华章再续 金沙辉煌

--2.3华章再续 金沙辉煌

-2.4:源远流长 船棺壮美

--2.4源远流长 船棺壮美

-2.5:三星堆在世界文明史上的地位

--2.5三星堆在世界文明史上的地位

-第二章测验

第三章 水利篇

-3.1:禹兴西羌 导江巴蜀

--3.1.1禹兴西羌 导江巴蜀(上)

--1.2禹兴西羌 导江巴蜀(下)

-3.2:道法自然 水润天府

--3.2.1道法自然 水润天府(上)

--3.2.2道法自然 水润天府(下)

-3.3:道法自然 垂范宇内

--3.3道法自然 垂范宇内

-第三章测验

第四章 蜀道篇

-4.1:石牛粪金 五丁开路

--4.1.1“蜀道”二字首次出现在三国蜀汉时期

--4.1.2蜀道是古蜀人开拓进取精神的重要体现

--4.1.3蜀道是世界陆地交通史上的“活化石”

-4.2:商旅辐辏 秦蜀要冲

--4.2.1蜀道是南北两个“天府之国”联系的纽带

--4.2.2唐宋时期蜀道城市带是全国经济最发达的地区

--4.2.3蜀道是中华民族实现统一复兴的战略要道

-4.3:文宗赋圣 蜀道留芳

--4.3.1“蜀道”是巴蜀文化名人出川的通道

--4.3.2蜀道是“自古诗人例到蜀”的通道

--4.3.3蜀道是中华文明对外传播的“文道”

-第四章测验

第五章 蜀汉篇

-5.1:锦城流芳 攻心审势

--5.1.1“攻心联”内容赏析

--5.1.2“攻心联”创作的时代背景

--5.1.3“攻心联”所反映的巴蜀历史地域性格

-5.2:蜀相千古 功盖三分

--5.2.1前《三国演义》时代诸葛亮的美誉度

--5.2.2后世君王对诸葛亮的认可

--5.2.3民间社会对诸葛亮的崇拜

--5.2.4士人阶层对诸葛亮的赞美

-第五章测验

第六章 文学篇

-6.1:峨山英秀 李白出川

--6.1.1李白入蜀

--6.1.2李白名篇《蜀道难》

-6.2:草堂千秋 杜甫入蜀

--6.2.1杜甫入蜀(上)

--6.2.2杜甫入蜀(下)

--6.2.3杜甫的巴蜀诗创作

--6.2.4细读《又呈吴郎》

-6.3:岷江赴海 苏轼壮游

--6.3.1眉州山水与苏轼的人生轨迹

--6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌

--6.3.3长江风景与苏轼的人生体验

--6.3.4苏轼的晚年诗歌

-第六章测验

第七章 蜀学篇

-7.1:蜀学的源流

--7.1.1先秦:滥觞

--7.1.2两汉:初盛

--7.1.3魏晋南北朝:持续发展

--7.1.4隋唐五代:异军突起

--7.1.5两宋:第二高峰

--7.1.6元明清初:相对低迷

--7.1.7晚清民国:第三次高峰

-7.2:蜀学的成就

--7.2.1蜀学的成就(上)

--7.2.2蜀学的成就(下)

-第七章测试

第八章 艺术篇

-8.1:高山流水 蜀琴雅音

--8.1.1左书右琴 访乐苌弘

--8.1.2巴山蜀水 琴艺流长

--8.1.3高山流水 千古知音

--8.1.4《流水》

-8.2:乐歌戏舞 川剧神韵

--8.2.1川剧的文学价值与文化底蕴

--8.2.2川剧的艺术特色与表演魅力

--8.2.3川剧代表剧目

-第八章测验

第九章 民俗篇

-9.1:海纳百川 源远流长的移民文化

--9.1.1早期巴蜀的移民

--9.1.2“湖广填四川”的由来(上)

--9.1.3“湖广填四川”的由来(下)

-9.2:亦庄亦谐 妙趣横生的方言文化

--9.2.1四川方言的渊源

--9.2.2四川方言的特点

-第九章测试

第十章 宗教篇

-10.1:鹤鸣九霄 天师创教

--10.1.1道教在巴蜀诞生的原因

--10.1.2张陵创立五斗米道

--10.1.3张鲁建立政教合一的地方政权

--10.1.4二十四治与早期道教的传播

--10.1.5《老子想尔注》的道教神学

-10.2:梵影禅心 西蜀传灯

--10.2.1佛教传入巴蜀的路线、方式与遗存

--10.2.2独树一帜的巴蜀禅学

-第十章测试

第十一章 近代篇

-11.1:文学中的“近代”和“现代”

--11.1文学中的“近代”和“现代”

-11.2:从“蜀犬吠日”到“现代天狗”

--11.2.1“天狗精神”的由来

--11.2.2“先锋”意识(上)

--11.2.3“先锋”意识(下)

-第十一章测试

第十二章 近代篇:四川保路风潮与中国制度文化现代转型

-12.1:交通现代转型与社会观念的错位

--1.交通现代转型与社会观念的错位

-12.2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

--2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

-12.3:清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

--3.清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

-12.4:朝廷与地方的隔膜和大员对人民的误解导致保路风潮转化为四川辛亥革命

--保路风潮转化为四川辛亥革命(上)

--保路风潮转化为四川辛亥革命(下)

-第十二章测试

3.2.2道法自然 水润天府(下)笔记与讨论

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