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10.1.2张陵创立五斗米道在线视频

10.1.2张陵创立五斗米道

下一节:10.1.3张鲁建立政教合一的地方政权

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10.1.2张陵创立五斗米道课程教案、知识点、字幕

道教的创立者张陵

原是沛国丰人

地点在今天江苏丰县

他创立五斗米道的时间

是东汉顺帝时期

创教地点在西蜀鹤鸣山

今天四川成都大邑县西北

因为他创教的时间比汉灵帝时期

钜鹿人张角创立太平道

发动黄巾起义要早几十年

所以 学界公认张陵为道教的创始人

关于张陵的生平事迹

在正史《三国志》《后汉书》中

记载非常简略

结合葛洪《神仙传》

和张正常《汉天师世家》

及其他一些道教史料

我们大致可以知道

张陵 字辅汉

后人在他的名字中间加一个道字

称张道陵 以示尊崇

相传他是汉初三杰之一张良的九世孙

年轻时在洛阳当过太学生

精通五经

汉顺帝时于鹤鸣山中修道

作道书二十四篇

创立五斗米道

为什么张陵不在太学好好读书

谋求升官发财

却跑到西蜀来布道传教呢

这可能与东汉后期太学扩招

生员爆满有关

据《后汉书·党锢列传》记载

当时洛阳城有诸生三万余人

僧多粥少

很多学生到老死都求不到一官半职

在强大的就业压力之下

太学生张陵毅然选择了换一种活法

正所谓 穷则变 变则通 通则久

既然人爵这么难求

不如去求天爵

就因为他的思维方式这么一转变

不仅他自己成了仙

而且他的子子孙孙都当上了天师

张陵在西蜀创教

自称太清玄元

以佐国辅命

养育群生为己任

其道术主要是教人悔过奉教

用符水咒法治病

并以长生成仙为最高目标

因受道者入教需出五斗米

所以称五斗米道

也有人认为

五斗米 即 五斗姆

是指崇拜五方星斗

和众星斗的母亲斗姆

相传张陵活了一百二十三岁

后世道教徒尊奉他为张天师

其后裔继承他的道法

世代定居龙虎山

也称张天师

这就是中国历史上

以南张北孔著称的张天师世家

他们与曲阜孔氏家族

并列为历史最悠久

地位最显赫的中华千年世家

值得注意的是

出于宗教信仰的原因

道教史料中的张道陵事迹

有不少虚构 伪托之处

我们不能将其一概视为

张陵的真实事迹

例如 张陵出生于沛国丰县

与汉高祖刘邦为同乡

又是西汉开国功臣张良的后代

张良喜好神仙之术

是世人皆知的事

这些内容可能是为了神化教主的出身

抬高教主地位而杜撰的

活至一百二十三岁

白日飞升

更是为宣扬道教羽化升仙的神迹

而虚构出来的

巴蜀文化课程列表:

第一章:导论 —— 巴蜀文化的悠久历程与风格特色

-1.1:巴蜀文化的定义和时空范围

--1.1巴蜀文化的定义和时空范围

-1.2:巴蜀历史文化的辉煌历程

--1.2巴蜀历史文化的辉煌历程

-1.3:巴蜀文化的风格特色

--1.3巴蜀文化的风格特色

-第一章测试

第二章 考古篇

-2.1:大地春雷 三星初现

--2.1大地春雷 三星初现

-2.2:石破天惊 祭坑出土

--2.2.1 石破天惊 祭坑出土(上)

--2.2.2石破天惊 祭坑出土(中)

--2.2.3石破天惊 祭坑出土(下)

-2.3:华章再续 金沙辉煌

--2.3华章再续 金沙辉煌

-2.4:源远流长 船棺壮美

--2.4源远流长 船棺壮美

-2.5:三星堆在世界文明史上的地位

--2.5三星堆在世界文明史上的地位

-第二章测验

第三章 水利篇

-3.1:禹兴西羌 导江巴蜀

--3.1.1禹兴西羌 导江巴蜀(上)

--1.2禹兴西羌 导江巴蜀(下)

-3.2:道法自然 水润天府

--3.2.1道法自然 水润天府(上)

--3.2.2道法自然 水润天府(下)

-3.3:道法自然 垂范宇内

--3.3道法自然 垂范宇内

-第三章测验

第四章 蜀道篇

-4.1:石牛粪金 五丁开路

--4.1.1“蜀道”二字首次出现在三国蜀汉时期

--4.1.2蜀道是古蜀人开拓进取精神的重要体现

--4.1.3蜀道是世界陆地交通史上的“活化石”

-4.2:商旅辐辏 秦蜀要冲

--4.2.1蜀道是南北两个“天府之国”联系的纽带

--4.2.2唐宋时期蜀道城市带是全国经济最发达的地区

--4.2.3蜀道是中华民族实现统一复兴的战略要道

-4.3:文宗赋圣 蜀道留芳

--4.3.1“蜀道”是巴蜀文化名人出川的通道

--4.3.2蜀道是“自古诗人例到蜀”的通道

--4.3.3蜀道是中华文明对外传播的“文道”

-第四章测验

第五章 蜀汉篇

-5.1:锦城流芳 攻心审势

--5.1.1“攻心联”内容赏析

--5.1.2“攻心联”创作的时代背景

--5.1.3“攻心联”所反映的巴蜀历史地域性格

-5.2:蜀相千古 功盖三分

--5.2.1前《三国演义》时代诸葛亮的美誉度

--5.2.2后世君王对诸葛亮的认可

--5.2.3民间社会对诸葛亮的崇拜

--5.2.4士人阶层对诸葛亮的赞美

-第五章测验

第六章 文学篇

-6.1:峨山英秀 李白出川

--6.1.1李白入蜀

--6.1.2李白名篇《蜀道难》

-6.2:草堂千秋 杜甫入蜀

--6.2.1杜甫入蜀(上)

--6.2.2杜甫入蜀(下)

--6.2.3杜甫的巴蜀诗创作

--6.2.4细读《又呈吴郎》

-6.3:岷江赴海 苏轼壮游

--6.3.1眉州山水与苏轼的人生轨迹

--6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌

--6.3.3长江风景与苏轼的人生体验

--6.3.4苏轼的晚年诗歌

-第六章测验

第七章 蜀学篇

-7.1:蜀学的源流

--7.1.1先秦:滥觞

--7.1.2两汉:初盛

--7.1.3魏晋南北朝:持续发展

--7.1.4隋唐五代:异军突起

--7.1.5两宋:第二高峰

--7.1.6元明清初:相对低迷

--7.1.7晚清民国:第三次高峰

-7.2:蜀学的成就

--7.2.1蜀学的成就(上)

--7.2.2蜀学的成就(下)

-第七章测试

第八章 艺术篇

-8.1:高山流水 蜀琴雅音

--8.1.1左书右琴 访乐苌弘

--8.1.2巴山蜀水 琴艺流长

--8.1.3高山流水 千古知音

--8.1.4《流水》

-8.2:乐歌戏舞 川剧神韵

--8.2.1川剧的文学价值与文化底蕴

--8.2.2川剧的艺术特色与表演魅力

--8.2.3川剧代表剧目

-第八章测验

第九章 民俗篇

-9.1:海纳百川 源远流长的移民文化

--9.1.1早期巴蜀的移民

--9.1.2“湖广填四川”的由来(上)

--9.1.3“湖广填四川”的由来(下)

-9.2:亦庄亦谐 妙趣横生的方言文化

--9.2.1四川方言的渊源

--9.2.2四川方言的特点

-第九章测试

第十章 宗教篇

-10.1:鹤鸣九霄 天师创教

--10.1.1道教在巴蜀诞生的原因

--10.1.2张陵创立五斗米道

--10.1.3张鲁建立政教合一的地方政权

--10.1.4二十四治与早期道教的传播

--10.1.5《老子想尔注》的道教神学

-10.2:梵影禅心 西蜀传灯

--10.2.1佛教传入巴蜀的路线、方式与遗存

--10.2.2独树一帜的巴蜀禅学

-第十章测试

第十一章 近代篇

-11.1:文学中的“近代”和“现代”

--11.1文学中的“近代”和“现代”

-11.2:从“蜀犬吠日”到“现代天狗”

--11.2.1“天狗精神”的由来

--11.2.2“先锋”意识(上)

--11.2.3“先锋”意识(下)

-第十一章测试

第十二章 近代篇:四川保路风潮与中国制度文化现代转型

-12.1:交通现代转型与社会观念的错位

--1.交通现代转型与社会观念的错位

-12.2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

--2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

-12.3:清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

--3.清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

-12.4:朝廷与地方的隔膜和大员对人民的误解导致保路风潮转化为四川辛亥革命

--保路风潮转化为四川辛亥革命(上)

--保路风潮转化为四川辛亥革命(下)

-第十二章测试

10.1.2张陵创立五斗米道笔记与讨论

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