11.1文学中的“近代”和“现代”在线视频

同学们大家好

这两节课我们就讲

从现代文学的角度来看巴蜀文化

在进入内容之前呢

我们先讲两点小常识

帮助大家理解后面的内容

第一个小常识是什么呢

就是历史当中谈巴蜀文化

跟文学当中谈巴蜀文化有什么样的不同

因为我们前面有很多内容

是通过历史的角度谈巴蜀文化

我们其中也有一部分是从文学的角度谈巴蜀文化

其实两者谈的视角是不一样的

这个不同从大的方面来说

主要表现在一个方面

就是从历史里面谈巴蜀文化

主要是从物的角度去谈

从文学里面谈呢

主要从人的角度去谈

从物的角度谈

大家之前学习过了就知道

比如说我们讲过这个三星堆

讲过都江堰 讲过古蜀道

这些事物都属于在巴蜀的

这个地域上面出现了一些事物

它们天然属于巴蜀

所以他们身上所承载的文化

天然属于巴蜀文化的一部分

在文学里面谈巴蜀文化呢

文学也有物 那就是作品 出版的书籍

比如说郭沫若的《女神》

比如说巴金的《家》

比如说李颉人的《死水微澜》

这些都是物的成分

但这些物并不一定都是在

巴蜀的这个地域上产生出来的

比如说《家》 《女神》

都不在四川这个地方创作出来的

但我们认为它属于巴蜀文化的一部分

为什么呢 那就是因为

他这创作的作者的籍贯是巴蜀的

他所书写的生活和人物是巴蜀的

正是因为有这个人物和作者他是巴蜀的人

它身上传递的巴蜀文化的气质

在他的作品当中传递出来了

所以如果打个比方来说

巴蜀文化如果是一个森林的话

从历史里面谈巴蜀文化就会给你讲

这个森林里面有什么树

是什么样的 是橡树啊 还是别的树

而文学里面谈巴蜀文化

就谈的是这个森林里面的生态

它有没有雾气啊

它有没有会生产什么样的动物啊

会有什么样的事情在里面产生

如果说你是一个外地人的话

从历史里面谈巴蜀文化能让你知道

在巴蜀这个地域上发生了哪些事情

比如说你可以知道有都江堰

有三星堆 有金沙等等等等

但是你不一定知道

巴蜀这个地方的人是什么样的

但是如果你看了巴蜀的作家的作品时候

你就能理解原来这个地方的人是这样

这就是从文学的角度谈巴蜀文化

跟从历史的角度谈巴蜀文化所不同的地方

第二点我们来讲一讲文学中的近代和现代

如果从物的角度上来谈近代和现代

实际上是比较容易的

比如我们说1840年鸦片战争

是中国近代史的开端

这就是一个事件

从这一个事件之后我们发现一系列的事件

都似乎与过去有很大的不同

但是从人的角度上说

谈现代和近代没有那么容易

为什么呢

因为人不可能在一夜之间忽然就变得现代

似乎昨天就是一个传统的人

今天就变成一个现代的人

而且从地域文化的角度来说

地域文化有它凝固的一面

也就是说有它不易变动的那一面

之所以一种文化能够承传下去

一个地方的地域的人

能够不停地承传这种文化

就因为他们之间有一种神秘的基因

可以让他们之间产生一种凝结

与地域之间 文化与地域之间

因为有了这种比较神秘的关系

才形成了一种特殊的地域文化

所以说 文化进入现代之后

它并不是线型发展的

并不是说昨天是这样

明天就另是那样的一种发展模式

究竟文化在现代化过程中

它是个怎么样的复杂过程呢

我比较相信这个艾略特的一种看法

他在这个《传统与个人才能》的这本书中说

他打的是一个文学的比喻

他说 一个新的艺术品被创作出来以后

一切早于它的艺术品都要受到这种影响

现存的不朽作品联合起来是一个完美的体系

由于新的艺术品加入它们的行列

这个完美的体系会发生一些修改

在新作品来临之前

现有的体系是完整的

但当新鲜事物介入之后

体系若要是存在下去

那么整个现有的体系必须有所修改

尽管修改是微乎其微的

举个简单的例子来说

比如说人的觉醒

自由恋爱被认为是现代文化的重要表现

但这并不是说在传统文化当中

就没有这方面的内容

比如说自由恋爱当中

自由恋爱 在西厢记当中就有这样的内容

在红楼梦里面我们看到

贾宝玉和林黛玉两个人共读西厢

但是在这个时期它被认为是禁书

也就是不让看的

并不认为有多高的成就

但是正是因为新文化运动的原因

自由恋爱被认可了之后

《西厢记》当中的自由恋爱被认可了

而且这本书的文学价值也被发掘了出来

所以说这个角度来说

怎么说呢 从现代的角度看

巴蜀文化是重新发现了一个视角

它不是说我们要讲一下纯粹新的事物

而是换一个角度来发掘巴蜀文化

也就从这个角度出发

我们用天狗精神来对

现代的巴蜀文化进行一种概括