当前课程知识点:巴蜀文化 > 第十章 宗教篇 > 10.1:鹤鸣九霄 天师创教 > 10.1.3张鲁建立政教合一的地方政权
天师张陵死后
其子张衡 孙子张鲁相继为教主
张衡被称为 嗣师
生平事迹不详
被称为系师的张鲁
则在传播五斗米道的过程中
起了关键性的作用
他不仅继续传播五斗米道
而且壮大并发展了五斗米道
在汉中建立了政教合一的地方政权
据《三国志·张鲁传》记载
张鲁 字公祺
他的母亲颇有姿色
而且擅长以巫术驱邪治病
因此和益州牧刘焉一家关系密切
由于刘焉是外来任官
缺少群众基础
于是想借助五斗米道的势力
和益州的地方豪强势力抗衡
所以张鲁受到刘焉的特别信任
派他与别部司马张脩
带兵攻打汉中太守苏固
不料张鲁乘机杀死张脩
割据汉中
割据汉中以后
张鲁以五斗米道教化百姓
建立了一个政教合一的地方政权
这个政权拥有从鬼卒 祭酒
治头大祭酒 直至师君的
金字塔式的教阶制和行政管理体制
张鲁自封为师君
规定初入道者称鬼卒
经过考验而信仰坚定者为祭酒
祭酒各领部众
部众多者称治头大祭酒
祭酒既管教务
也管理行政
由于不另设官僚系统
张鲁对百姓实行宽松的统治
各祭酒在自己的辖区内设置义舍
内悬义米肉
旅行经过的人
可以按自己的实际需要免费领取
五斗米道教义认为
多取多占就会生病
凡犯法者先原谅三次
然后再行刑
当地百姓及附近地区的许多少数民族
都认为这种统治制度非常简便
依附者日益增加
史称 民夷便乐之
朝廷力不能征
张鲁以五斗米道统治汉中一带
将近三十年
使五斗米道得以稳定发展
并逐渐演变为天师道
成为中国道教的主流和正宗
建安二十年(215年)
曹操统兵十万
进攻汉中 张鲁投降
由于张鲁本有投降之意
曹操没有惩罚他
反而拜他为镇南将军
封为阆中侯 邑万户
他的五个儿子皆封中侯
建安二十一年
张鲁病死 葬于邺城
也就是今天河北临漳
他的道众也大批北迁
五斗米道从此发展至中原地区
而巴蜀地区的五斗米道
即天师道
在张鲁投降曹操和北迁以后
仍然继续传播和发展
对巴蜀社会的影响很大
例如 西晋陈瑞
李特等教民先后起义
反映了天师道在蜀地民间流传
活动的情况
下面 我们来解读一段文献材料
《米巫祭酒张普题字》
熹平二年三月一日
天卒鬼兵胡九 中间缺了两个字
仙历道成
玄施延命
道正一元
布于伯气
定召祭酒张普
萌生 赵广 王盛
黄长 杨奉等
诣受微经十二卷
祭酒约施天师道
法无极耳
这段珍贵的五斗米道的原始材料
收录于北宋金石学家
洪适所编《隶续》第三卷
该文记述了东汉灵帝
熹平二年(173年)三月一日
天师道鬼兵胡九死了
祭酒张普亲自率领萌生 赵广
王盛 黄长 杨奉等
为其施法 祈祷
从中反映出五斗米道教阶
教仪的一些真实情况
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-1.2:巴蜀历史文化的辉煌历程
-1.3:巴蜀文化的风格特色
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-2.2:石破天惊 祭坑出土
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-2.4:源远流长 船棺壮美
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-第二章测验
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-3.2:道法自然 水润天府
-3.3:道法自然 垂范宇内
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-11.2:从“蜀犬吠日”到“现代天狗”
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-12.1:交通现代转型与社会观念的错位
-12.2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起
-12.3:清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级
--3.清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级
-12.4:朝廷与地方的隔膜和大员对人民的误解导致保路风潮转化为四川辛亥革命
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