当前课程知识点:巴蜀文化 > 第六章 文学篇 > 6.3:岷江赴海 苏轼壮游 > 6.3.4苏轼的晚年诗歌
苏轼的小舟
从乐山大佛脚下出发
穿过峡江的气象萧森
穿过赤壁的千古风流
穿过金山寺的万顷微风
在他的晚年来到了大海之南
在宋哲宗的绍圣四年
也就是公元1097年
朝廷授命苏轼为琼州别驾
昌化军安置
把他贬谪到海南岛
苏轼在岛上的桄榔树下搭起五间茅屋
取名桄榔庵
在逆境中过起了怡然自得的生活
他有三首诗分别叫《旦起理发》
《午窗坐睡》与《夜卧濯足》
早中晚合起来叫《谪居三适》
他就是以这样超然自得的态度
在蛮荒的海岛活出了
天堂的感觉
我们来看苏轼在
元符三年六月二十日晚上
渡海北归时写下的一首诗
参横斗转欲三更
苦雨终风也解晴
云散月明谁点缀
天容海色本澄清
空余鲁叟乘桴意
粗识轩辕奏乐声
九死南荒吾不恨
兹游奇绝冠平生
参与斗是二十八星宿中
两个星宿的名字
诗人用参星与斗星的
位置的移动表明夜色已深
苦雨是下了很久的雨
终风也就是终日吹风
出自《诗经邶风》
终风且暴
第一联点明了时间和天气
接下来就是描写天晴后的海天的景色
云散月明谁点缀
天容海色本澄清
此联运用的是东晋谢重的典故
《世说新语言语》有这样一个故事
它说司马太傅斋中夜坐
于时天月明淨
都无纤翳
太傅叹以为佳
谢景重在坐
答曰意谓乃不如微云点缀
太傅因戏谢曰
卿居心不净
乃复强欲滓秽太清邪
司马太傅就是司马道子
是东晋的宗室
他坐在书斋中欣赏夜景
天朗气清
天空是非常的干净
月光是无比的澄明
这时候
一旁的谢重插话道
不如来一丝云朵点缀
司马太傅就调侃道
你自己内心不干净也就罢了
何必还硬要来玷污这纯洁的天空呢
苏轼是借用这个典故
来表明自己在政治上的清白
那些诬陷自己的政敌
就像遮蔽月亮的浮云
最终消散
所以这一联一方面是写
海上风雨停歇后的景色
一方面也暗喻自身的处境
第三联
鲁叟就是孔子
子曰道不行
乘桴浮于海
孔子他感叹王道不行于世
只能是乘著木筏漂泊海上
苏轼本打算在海外终老
但如今却渡海北归
这种归隐的愿望终究落空了
轩辕奏乐的典故是出自《庄子天运》
讲的是黄帝
张咸池之乐于洞庭之野
接下来借用音乐说了一番老庄的道理
轩辕的乐声这里就是代指老庄忘得失
齐荣辱的这一些哲理
引出最后一联苏轼旷达的心态
九死南荒吾不恨
用的是《离骚》当中
亦余心之所善兮
虽九死其犹未悔
虽然在荒僻的海岛历经磨难
九死一生
但是这一趟却饱览了海外奇异的景观
独特的风俗
也算是平生难得的快事
在苏轼的一生中
大喜大悲反复交替
这更加促使他领悟人生的真相
不断超越是非
荣辱与得失
他的旷达的性格也更加稳定与深刻
在离开海南岛之前
他写道我本海南民
寄生西蜀州
忽然跨海去
譬如事远游
海南成为苏轼新的家乡
在这里
故乡已经超越了空间的界限
正如苏轼自己所讲
沧海何曾断地脉
琼州海峡并没有割断海岛与大陆的联系
从岷江向大海
对家乡的眷恋扩大为对大地的依托
这何尝不是中国古代士大夫
一生寻求的精神家园
-1.1:巴蜀文化的定义和时空范围
-1.2:巴蜀历史文化的辉煌历程
-1.3:巴蜀文化的风格特色
-第一章测试
-2.1:大地春雷 三星初现
-2.2:石破天惊 祭坑出土
-2.3:华章再续 金沙辉煌
-2.4:源远流长 船棺壮美
-2.5:三星堆在世界文明史上的地位
-第二章测验
-3.1:禹兴西羌 导江巴蜀
-3.2:道法自然 水润天府
-3.3:道法自然 垂范宇内
-第三章测验
-4.1:石牛粪金 五丁开路
-4.2:商旅辐辏 秦蜀要冲
-4.3:文宗赋圣 蜀道留芳
-第四章测验
-5.1:锦城流芳 攻心审势
-5.2:蜀相千古 功盖三分
-第五章测验
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-6.2:草堂千秋 杜甫入蜀
-6.3:岷江赴海 苏轼壮游
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-7.2:蜀学的成就
-第七章测试
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-11.1:文学中的“近代”和“现代”
-11.2:从“蜀犬吠日”到“现代天狗”
-第十一章测试
-12.1:交通现代转型与社会观念的错位
-12.2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起
-12.3:清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级
--3.清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级
-12.4:朝廷与地方的隔膜和大员对人民的误解导致保路风潮转化为四川辛亥革命
-第十二章测试