当前课程知识点:巴蜀文化 >  第六章 文学篇 >  6.3:岷江赴海 苏轼壮游 >  6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌

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6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌在线视频

6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌

下一节:6.3.3长江风景与苏轼的人生体验

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6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌课程教案、知识点、字幕

从岷江向大海

一路是风景的变换

苏轼是善于捕捉

旅途中很多细微瞬间

也常常在这样的时刻

寄托人生的感慨

在二十四岁那年

苏轼与父亲苏洵

弟苏辙带着家眷一道离开家乡

从嘉州

也就是今天我们的四川乐山

从乐山登船

沿江东下

途径泸州

渝州

涪州忠州夔州

穿越长江三峡

在年底的时候抵达了湖北的江陵

巴山蜀水的优美风光激发起

父子三人的创作热情

他们最后把旅途中的

作品编为《江行唱和集》

又叫《南行集》

《南行集》中有苏轼的诗歌四十多首

这是现存苏诗中最早的一批作品

是他对长江上游景观的

细致观察与诗意呈现

在江上看山时

苏轼写道船上看山如走马

倏忽过去数百群

前山差牙忽变态

后岭杂踏如惊奔

江边的山峰就像奔跑的马群

形态各不相同

纷至踏来

瞬息万变

倏忽过去数百群

这句化用杜甫《前出塞》诗

隔河见胡骑

倏忽数百群

只不过在杜诗当中

望见胡人的马群时隐时现

征战者自有他自己一种困顿和愁苦

而苏轼在舟中远望倏忽而过的群山

轻舟已过万重山

心情是非常愉悦的

接下来

苏轼写道

仰看微径斜缭绕

上有行人高缥缈

舟中举手欲与言

孤帆南去如飞鸟

前两句是化用杜甫《铁堂峡》诗

山风吹游子

缥缈两俱絶

是说高山绝壁之上

小径迂迴盘旋

上山打柴的樵夫行走其上

恍如缥缈的仙人

舟中的诗人情不自禁挥舞双手

想向他传递一声热情的问候

然而小舟已如飞鸟般疾速向前

眨眼之间已相隔遥远

整首诗飞动流转

就像苏轼自己所讲的

在平地滔滔汩汩

虽一日千里无难

同时

年轻的诗人又体现出

捕捉画面的敏锐性

与丰富的想象力

这种敏锐性和想象力

在苏轼的峡江旅程中也是经常闪现

有一天江上突然下雪

苏轼写道

青山有似少年子

一夕变尽沧浪髭

就像年轻人的须发一夜之间变白

朝如青丝暮成雪

江边的青翠的山色瞬间

变得银装素裹

这种比喻也是非常的形象

在巴山蜀水间穿梭

苏轼的创作才华得到初步显露

他在给《南行集》作序时

就曾经写过山川之有云雾

草木之有华实

充满勃郁

而见于外

夫虽欲无有

其可得耶

面对如此壮丽的峡江风景

诗人怎能不写出动人的诗篇

巴蜀文化课程列表:

第一章:导论 —— 巴蜀文化的悠久历程与风格特色

-1.1:巴蜀文化的定义和时空范围

--1.1巴蜀文化的定义和时空范围

-1.2:巴蜀历史文化的辉煌历程

--1.2巴蜀历史文化的辉煌历程

-1.3:巴蜀文化的风格特色

--1.3巴蜀文化的风格特色

-第一章测试

第二章 考古篇

-2.1:大地春雷 三星初现

--2.1大地春雷 三星初现

-2.2:石破天惊 祭坑出土

--2.2.1 石破天惊 祭坑出土(上)

--2.2.2石破天惊 祭坑出土(中)

--2.2.3石破天惊 祭坑出土(下)

-2.3:华章再续 金沙辉煌

--2.3华章再续 金沙辉煌

-2.4:源远流长 船棺壮美

--2.4源远流长 船棺壮美

-2.5:三星堆在世界文明史上的地位

--2.5三星堆在世界文明史上的地位

-第二章测验

第三章 水利篇

-3.1:禹兴西羌 导江巴蜀

--3.1.1禹兴西羌 导江巴蜀(上)

--1.2禹兴西羌 导江巴蜀(下)

-3.2:道法自然 水润天府

--3.2.1道法自然 水润天府(上)

--3.2.2道法自然 水润天府(下)

-3.3:道法自然 垂范宇内

--3.3道法自然 垂范宇内

-第三章测验

第四章 蜀道篇

-4.1:石牛粪金 五丁开路

--4.1.1“蜀道”二字首次出现在三国蜀汉时期

--4.1.2蜀道是古蜀人开拓进取精神的重要体现

--4.1.3蜀道是世界陆地交通史上的“活化石”

-4.2:商旅辐辏 秦蜀要冲

--4.2.1蜀道是南北两个“天府之国”联系的纽带

--4.2.2唐宋时期蜀道城市带是全国经济最发达的地区

--4.2.3蜀道是中华民族实现统一复兴的战略要道

-4.3:文宗赋圣 蜀道留芳

--4.3.1“蜀道”是巴蜀文化名人出川的通道

--4.3.2蜀道是“自古诗人例到蜀”的通道

--4.3.3蜀道是中华文明对外传播的“文道”

-第四章测验

第五章 蜀汉篇

-5.1:锦城流芳 攻心审势

--5.1.1“攻心联”内容赏析

--5.1.2“攻心联”创作的时代背景

--5.1.3“攻心联”所反映的巴蜀历史地域性格

-5.2:蜀相千古 功盖三分

--5.2.1前《三国演义》时代诸葛亮的美誉度

--5.2.2后世君王对诸葛亮的认可

--5.2.3民间社会对诸葛亮的崇拜

--5.2.4士人阶层对诸葛亮的赞美

-第五章测验

第六章 文学篇

-6.1:峨山英秀 李白出川

--6.1.1李白入蜀

--6.1.2李白名篇《蜀道难》

-6.2:草堂千秋 杜甫入蜀

--6.2.1杜甫入蜀(上)

--6.2.2杜甫入蜀(下)

--6.2.3杜甫的巴蜀诗创作

--6.2.4细读《又呈吴郎》

-6.3:岷江赴海 苏轼壮游

--6.3.1眉州山水与苏轼的人生轨迹

--6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌

--6.3.3长江风景与苏轼的人生体验

--6.3.4苏轼的晚年诗歌

-第六章测验

第七章 蜀学篇

-7.1:蜀学的源流

--7.1.1先秦:滥觞

--7.1.2两汉:初盛

--7.1.3魏晋南北朝:持续发展

--7.1.4隋唐五代:异军突起

--7.1.5两宋:第二高峰

--7.1.6元明清初:相对低迷

--7.1.7晚清民国:第三次高峰

-7.2:蜀学的成就

--7.2.1蜀学的成就(上)

--7.2.2蜀学的成就(下)

-第七章测试

第八章 艺术篇

-8.1:高山流水 蜀琴雅音

--8.1.1左书右琴 访乐苌弘

--8.1.2巴山蜀水 琴艺流长

--8.1.3高山流水 千古知音

--8.1.4《流水》

-8.2:乐歌戏舞 川剧神韵

--8.2.1川剧的文学价值与文化底蕴

--8.2.2川剧的艺术特色与表演魅力

--8.2.3川剧代表剧目

-第八章测验

第九章 民俗篇

-9.1:海纳百川 源远流长的移民文化

--9.1.1早期巴蜀的移民

--9.1.2“湖广填四川”的由来(上)

--9.1.3“湖广填四川”的由来(下)

-9.2:亦庄亦谐 妙趣横生的方言文化

--9.2.1四川方言的渊源

--9.2.2四川方言的特点

-第九章测试

第十章 宗教篇

-10.1:鹤鸣九霄 天师创教

--10.1.1道教在巴蜀诞生的原因

--10.1.2张陵创立五斗米道

--10.1.3张鲁建立政教合一的地方政权

--10.1.4二十四治与早期道教的传播

--10.1.5《老子想尔注》的道教神学

-10.2:梵影禅心 西蜀传灯

--10.2.1佛教传入巴蜀的路线、方式与遗存

--10.2.2独树一帜的巴蜀禅学

-第十章测试

第十一章 近代篇

-11.1:文学中的“近代”和“现代”

--11.1文学中的“近代”和“现代”

-11.2:从“蜀犬吠日”到“现代天狗”

--11.2.1“天狗精神”的由来

--11.2.2“先锋”意识(上)

--11.2.3“先锋”意识(下)

-第十一章测试

第十二章 近代篇:四川保路风潮与中国制度文化现代转型

-12.1:交通现代转型与社会观念的错位

--1.交通现代转型与社会观念的错位

-12.2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

--2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

-12.3:清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

--3.清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

-12.4:朝廷与地方的隔膜和大员对人民的误解导致保路风潮转化为四川辛亥革命

--保路风潮转化为四川辛亥革命(上)

--保路风潮转化为四川辛亥革命(下)

-第十二章测试

6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌笔记与讨论

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