当前课程知识点:巴蜀文化 > 第十章 宗教篇 > 10.1:鹤鸣九霄 天师创教 > 10.1.4二十四治与早期道教的传播
五斗米道创立后
张陵及其信徒在益州
洛阳一带设立了二十四治
即二十四个教区
建安三年
张鲁又设置八游治
至此天师道在全国的教区
共计三十二治
三十二治中以阳平
鹿堂 鹤鸣三治最重要
阳平治在今天四川彭州市
新兴镇的阳平山上
规模最大
鹿堂治在绵竹
鹤鸣治在大邑
这说明五斗米道的活动范围
主要在今天成都市及其周围地带
从三十二治的分布可以看出
早期道教发展的轨迹
是以成都西边和北边的山区为中心
逐步向东向南延伸
然后再由西蜀向东北走出盆地
向湖北河南一带传播
除设在今成都市区内的玉局治外
道教各治据点多在易守难攻的山区
相传二十四治处处都有洞天
山洞的存在
或许是选择治所的重要条件
因为道教初创时
活动不能完全公开
加上修道需要远离尘世的环境
因此道场经常带有一定的隐蔽性
各治既可祀神传道
又是军事要塞
可谓军事 政治 宗教三者合一的堡垒
有险可依 据险自治
当时天下大乱 民不聊生
百姓不组织起来
就会被官兵 豪强 土匪等欺辱
在这种背景下
张陵及其继承者
用五斗米道来组织百姓
用道民命籍制度
取代朝廷的户籍制度
用宗教道德来规范教民行为
以征收教米
一次性征收五斗米的方式
取代官府的税收
同时 在教区内倡导诚信
开拓盐井 平抑物价
维修水利 发展田桑
保证教民的安全和温饱
在当时起到了积极的历史作用
总之 道教创立乃是巴蜀地区
文化长期发展和浸染的自然结果
道教有着深厚的巴蜀仙道的土壤
和众多仙道信仰的民众
道教之所以能成教
除了要有仙道及各种思想渊源外
尚需经典撰集
戒律形成
思想阐述和神谱建构等
关键是在道 经 师三大要素上
有系统的整合和完整的体系
故被称为道教三宝
东汉后期
是道教三宝形成的关键阶段
它是在巴蜀最先完成的
张陵选择西蜀创教布道
主要工作就是对道教三宝
加以系统整合
从而形成 正一盟威之道
简称天师道
在师宝方面
他制定出天师 嗣师 系师的传授脉络
建立二十四治教区
使道教获得现实载体
传教组织和信仰传播的阵地
在道宝方面主要是
建立三清诸神为核心的各路神仙系统
在经宝方面
张陵著述道书二十四篇
以仙学为统帅
连接神学和道学
形成独到的教论
教条和教义
道教就是通过这三个方面
长期的酝酿和积累而建立起来的
-1.1:巴蜀文化的定义和时空范围
-1.2:巴蜀历史文化的辉煌历程
-1.3:巴蜀文化的风格特色
-第一章测试
-2.1:大地春雷 三星初现
-2.2:石破天惊 祭坑出土
-2.3:华章再续 金沙辉煌
-2.4:源远流长 船棺壮美
-2.5:三星堆在世界文明史上的地位
-第二章测验
-3.1:禹兴西羌 导江巴蜀
-3.2:道法自然 水润天府
-3.3:道法自然 垂范宇内
-第三章测验
-4.1:石牛粪金 五丁开路
-4.2:商旅辐辏 秦蜀要冲
-4.3:文宗赋圣 蜀道留芳
-第四章测验
-5.1:锦城流芳 攻心审势
-5.2:蜀相千古 功盖三分
-第五章测验
-6.1:峨山英秀 李白出川
-6.2:草堂千秋 杜甫入蜀
-6.3:岷江赴海 苏轼壮游
-第六章测验
-7.1:蜀学的源流
-7.2:蜀学的成就
-第七章测试
-8.1:高山流水 蜀琴雅音
-8.2:乐歌戏舞 川剧神韵
-第八章测验
-9.1:海纳百川 源远流长的移民文化
-9.2:亦庄亦谐 妙趣横生的方言文化
-第九章测试
-10.1:鹤鸣九霄 天师创教
-10.2:梵影禅心 西蜀传灯
-第十章测试
-11.1:文学中的“近代”和“现代”
-11.2:从“蜀犬吠日”到“现代天狗”
-第十一章测试
-12.1:交通现代转型与社会观念的错位
-12.2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起
-12.3:清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级
--3.清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级
-12.4:朝廷与地方的隔膜和大员对人民的误解导致保路风潮转化为四川辛亥革命
-第十二章测试