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10.1.4二十四治与早期道教的传播在线视频

10.1.4二十四治与早期道教的传播

下一节:10.1.5《老子想尔注》的道教神学

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10.1.4二十四治与早期道教的传播课程教案、知识点、字幕

五斗米道创立后

张陵及其信徒在益州

洛阳一带设立了二十四治

即二十四个教区

建安三年

张鲁又设置八游治

至此天师道在全国的教区

共计三十二治

三十二治中以阳平

鹿堂 鹤鸣三治最重要

阳平治在今天四川彭州市

新兴镇的阳平山上

规模最大

鹿堂治在绵竹

鹤鸣治在大邑

这说明五斗米道的活动范围

主要在今天成都市及其周围地带

从三十二治的分布可以看出

早期道教发展的轨迹

是以成都西边和北边的山区为中心

逐步向东向南延伸

然后再由西蜀向东北走出盆地

向湖北河南一带传播

除设在今成都市区内的玉局治外

道教各治据点多在易守难攻的山区

相传二十四治处处都有洞天

山洞的存在

或许是选择治所的重要条件

因为道教初创时

活动不能完全公开

加上修道需要远离尘世的环境

因此道场经常带有一定的隐蔽性

各治既可祀神传道

又是军事要塞

可谓军事 政治 宗教三者合一的堡垒

有险可依 据险自治

当时天下大乱 民不聊生

百姓不组织起来

就会被官兵 豪强 土匪等欺辱

在这种背景下

张陵及其继承者

用五斗米道来组织百姓

用道民命籍制度

取代朝廷的户籍制度

用宗教道德来规范教民行为

以征收教米

一次性征收五斗米的方式

取代官府的税收

同时 在教区内倡导诚信

开拓盐井 平抑物价

维修水利 发展田桑

保证教民的安全和温饱

在当时起到了积极的历史作用

总之 道教创立乃是巴蜀地区

文化长期发展和浸染的自然结果

道教有着深厚的巴蜀仙道的土壤

和众多仙道信仰的民众

道教之所以能成教

除了要有仙道及各种思想渊源外

尚需经典撰集

戒律形成

思想阐述和神谱建构等

关键是在道 经 师三大要素上

有系统的整合和完整的体系

故被称为道教三宝

东汉后期

是道教三宝形成的关键阶段

它是在巴蜀最先完成的

张陵选择西蜀创教布道

主要工作就是对道教三宝

加以系统整合

从而形成 正一盟威之道

简称天师道

在师宝方面

他制定出天师 嗣师 系师的传授脉络

建立二十四治教区

使道教获得现实载体

传教组织和信仰传播的阵地

在道宝方面主要是

建立三清诸神为核心的各路神仙系统

在经宝方面

张陵著述道书二十四篇

以仙学为统帅

连接神学和道学

形成独到的教论

教条和教义

道教就是通过这三个方面

长期的酝酿和积累而建立起来的

巴蜀文化课程列表:

第一章:导论 —— 巴蜀文化的悠久历程与风格特色

-1.1:巴蜀文化的定义和时空范围

--1.1巴蜀文化的定义和时空范围

-1.2:巴蜀历史文化的辉煌历程

--1.2巴蜀历史文化的辉煌历程

-1.3:巴蜀文化的风格特色

--1.3巴蜀文化的风格特色

-第一章测试

第二章 考古篇

-2.1:大地春雷 三星初现

--2.1大地春雷 三星初现

-2.2:石破天惊 祭坑出土

--2.2.1 石破天惊 祭坑出土(上)

--2.2.2石破天惊 祭坑出土(中)

--2.2.3石破天惊 祭坑出土(下)

-2.3:华章再续 金沙辉煌

--2.3华章再续 金沙辉煌

-2.4:源远流长 船棺壮美

--2.4源远流长 船棺壮美

-2.5:三星堆在世界文明史上的地位

--2.5三星堆在世界文明史上的地位

-第二章测验

第三章 水利篇

-3.1:禹兴西羌 导江巴蜀

--3.1.1禹兴西羌 导江巴蜀(上)

--1.2禹兴西羌 导江巴蜀(下)

-3.2:道法自然 水润天府

--3.2.1道法自然 水润天府(上)

--3.2.2道法自然 水润天府(下)

-3.3:道法自然 垂范宇内

--3.3道法自然 垂范宇内

-第三章测验

第四章 蜀道篇

-4.1:石牛粪金 五丁开路

--4.1.1“蜀道”二字首次出现在三国蜀汉时期

--4.1.2蜀道是古蜀人开拓进取精神的重要体现

--4.1.3蜀道是世界陆地交通史上的“活化石”

-4.2:商旅辐辏 秦蜀要冲

--4.2.1蜀道是南北两个“天府之国”联系的纽带

--4.2.2唐宋时期蜀道城市带是全国经济最发达的地区

--4.2.3蜀道是中华民族实现统一复兴的战略要道

-4.3:文宗赋圣 蜀道留芳

--4.3.1“蜀道”是巴蜀文化名人出川的通道

--4.3.2蜀道是“自古诗人例到蜀”的通道

--4.3.3蜀道是中华文明对外传播的“文道”

-第四章测验

第五章 蜀汉篇

-5.1:锦城流芳 攻心审势

--5.1.1“攻心联”内容赏析

--5.1.2“攻心联”创作的时代背景

--5.1.3“攻心联”所反映的巴蜀历史地域性格

-5.2:蜀相千古 功盖三分

--5.2.1前《三国演义》时代诸葛亮的美誉度

--5.2.2后世君王对诸葛亮的认可

--5.2.3民间社会对诸葛亮的崇拜

--5.2.4士人阶层对诸葛亮的赞美

-第五章测验

第六章 文学篇

-6.1:峨山英秀 李白出川

--6.1.1李白入蜀

--6.1.2李白名篇《蜀道难》

-6.2:草堂千秋 杜甫入蜀

--6.2.1杜甫入蜀(上)

--6.2.2杜甫入蜀(下)

--6.2.3杜甫的巴蜀诗创作

--6.2.4细读《又呈吴郎》

-6.3:岷江赴海 苏轼壮游

--6.3.1眉州山水与苏轼的人生轨迹

--6.3.2《南行集》与苏轼的峡江诗歌

--6.3.3长江风景与苏轼的人生体验

--6.3.4苏轼的晚年诗歌

-第六章测验

第七章 蜀学篇

-7.1:蜀学的源流

--7.1.1先秦:滥觞

--7.1.2两汉:初盛

--7.1.3魏晋南北朝:持续发展

--7.1.4隋唐五代:异军突起

--7.1.5两宋:第二高峰

--7.1.6元明清初:相对低迷

--7.1.7晚清民国:第三次高峰

-7.2:蜀学的成就

--7.2.1蜀学的成就(上)

--7.2.2蜀学的成就(下)

-第七章测试

第八章 艺术篇

-8.1:高山流水 蜀琴雅音

--8.1.1左书右琴 访乐苌弘

--8.1.2巴山蜀水 琴艺流长

--8.1.3高山流水 千古知音

--8.1.4《流水》

-8.2:乐歌戏舞 川剧神韵

--8.2.1川剧的文学价值与文化底蕴

--8.2.2川剧的艺术特色与表演魅力

--8.2.3川剧代表剧目

-第八章测验

第九章 民俗篇

-9.1:海纳百川 源远流长的移民文化

--9.1.1早期巴蜀的移民

--9.1.2“湖广填四川”的由来(上)

--9.1.3“湖广填四川”的由来(下)

-9.2:亦庄亦谐 妙趣横生的方言文化

--9.2.1四川方言的渊源

--9.2.2四川方言的特点

-第九章测试

第十章 宗教篇

-10.1:鹤鸣九霄 天师创教

--10.1.1道教在巴蜀诞生的原因

--10.1.2张陵创立五斗米道

--10.1.3张鲁建立政教合一的地方政权

--10.1.4二十四治与早期道教的传播

--10.1.5《老子想尔注》的道教神学

-10.2:梵影禅心 西蜀传灯

--10.2.1佛教传入巴蜀的路线、方式与遗存

--10.2.2独树一帜的巴蜀禅学

-第十章测试

第十一章 近代篇

-11.1:文学中的“近代”和“现代”

--11.1文学中的“近代”和“现代”

-11.2:从“蜀犬吠日”到“现代天狗”

--11.2.1“天狗精神”的由来

--11.2.2“先锋”意识(上)

--11.2.3“先锋”意识(下)

-第十一章测试

第十二章 近代篇:四川保路风潮与中国制度文化现代转型

-12.1:交通现代转型与社会观念的错位

--1.交通现代转型与社会观念的错位

-12.2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

--2:清王朝对川人认知错误与保路风潮兴起

-12.3:清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

--3.清廷铁路干线国有政策实施一误再误与保路风潮的急剧升级

-12.4:朝廷与地方的隔膜和大员对人民的误解导致保路风潮转化为四川辛亥革命

--保路风潮转化为四川辛亥革命(上)

--保路风潮转化为四川辛亥革命(下)

-第十二章测试

10.1.4二十四治与早期道教的传播笔记与讨论

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