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下一节:汉语词汇中的文化意义(下)

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汉语词汇中的文化意义(上)课程教案、知识点、字幕

一个民族或社团的行为观念

一旦成为文化

就必然会被语言社团范畴化为概念

而储存在词语之中

词语便成为文化的置身之所

典型的是文化词

像对联 汤圆

功夫 龙舟 中秋等等

都直接记录着文化

而像毛笔 发簪 红纸等等

表工具或材料的词语虽不是文化本身

但与文化直接相关

有些文化积淀在词语的构词理据中

如黔首源于阴阳五德之说

是秦代对老百姓的称呼

秦以五德之说配水德

水德尚黑

于是诏令百姓以黑巾裹头

称为黔首

再如知命

源于以孔子为代表的儒家对生命的体悟

后来专指五十岁

又如衣冠禽兽

源于明代官员的服饰制度

明代官员的服饰规定

文官官服绣禽

武官官服绣兽

由于后期某些当官的贪赃枉法 欺压百姓

人们对概念事物情感的变化

自然使这个词贬义化了

我们都能从这些词语的背后找到其文化背景

具有文化理据的词语还有以下这些

语言中的词语与思维中的概念相对应

对任何一个民族来说

越是重要的事物

对它的思维就越精密

语言分割就越细致

词汇成员就越多

因此 词汇是民族文化的一把标尺

我们可以通过某一概念场内词语的多少

造词选择的角度等来反观民族文化

在我国上古曾以贝壳作为钱币来使用

许慎 《说文解字》 里

共收录62个以贝为义符的字

其中异体的重文字3个

这些字中有表买卖关系的

如买 卖 贩 贸 购 贾等

有表借贷关系的

如贷 赊 质 赔 赞 赂 贡 赏 赐等

还有表其它关系的

如贯 赘 赢 货 财 费贫等等

郭沫若说 中国的货币字样多从贝

这显然是由渔猎民族提供出来的东西

从这些词语的字形

我们可以追溯中国货币文化的源头

再如 甲骨文中已有牢 宰 家等字

从字形上就看出

这些字描画的是牛圈 羊圈 猪圈等等

由此可见

那时已对牛 羊 猪等都有人工饲养和驯化

我国古代第一部词典 《尔雅》 中

有《释畜》一章 其中对六畜名称的记载相当丰富

它们各有许多专名

其中马的专名51个

牛的专名18个

猪的专名13个

羊11个 犬10个 鸡6个

共计109个

西周时期

单纯表示不同颜色马的单音词据统计就有33个

另外 据徐朝华先生考察

西周到春秋中期

光是按毛色区分的牲畜名就不少

《鲁颂・�》 中就列举了16种马名

这些字大都有义符 马

从这些丰富的词汇来看

可知上古时代畜牧业已相当发达

在汉语亲属关系中

称谓词语极其复杂

古代封建社会

宗法 等级 伦理 尊卑 远近等观念极其重要

也直接映射到了古汉语亲属称谓词语之中

《尔雅》在《释亲》一章中

较为完备地记载了

古代封建家庭亲属称谓词的词汇系统

共收词二百多个

分宗族 母党 妻党 婚姻四大类

涵盖了以己身为中心的高祖父母

曾祖父母 祖父母 父母 兄弟 姊妹

子孙 曾孙 玄孙九代直系亲属称谓

以及父族 母族 姻亲等

旁系亲属类的种种称谓

亲属称谓词语体系完整 分类精细 规模庞大

还有背称 面称和昵称的区别

这充分说明汉民族对宗法等级制度的重视

这种亲疏长幼之分的汉民族伦理观念

与西方很多民族的文化观念有较大差异

相比而言

西方语言中的亲属称谓词语较为笼统

范畴化程度很低

比如英语用uncle统称

伯父 叔父 姑父 舅父 姨父

用aunt统称伯母 婶母 姑母 舅母 姨母

用brother统称哥哥 弟弟

用sister统称姐姐 妹妹等等

英语亲属词具有概括性和通用性的特征

存在着诸多的人文成分

这种语言上的差异从本质上看是文化的差异

一个民族总会借用

其他民族的词语来丰富自己的表达

或者在接受新事物的同时引入新的词语

华夏民族自有历史以来

所接触的民族颇多

围绕中原大地展开的文化交流

与冲突从未间断过

每一次的文化交流都会给汉语带来新的元素

同时也为外族语言输入新的成分

在先秦两汉时期

华夏民族主要是与西域和北方民族接触

雅言里也有了不少异族借词

这一时期的借词主要采用音译形式

用音同或音近的汉字转写外来词语

比如由先秦时期传入的骆驼 猩猩

在两汉传入的琥珀 琉璃 苜蓿

葡萄 胭脂 石榴

由六朝时期传入的玻璃 可汗 茉莉等等

音译词的字只记音不表意

因此起初的写法是不确定的

如葡萄也写作蒲桃 蒲陶

葡萄原本是大宛国都城的音译

张骞出使西域

在大宛国发现了一种美味的水果

但不知其名

于是以大宛都城的名字来代替称之为 蒲陶

《史记・大宛列传》大宛在匈奴西南

在汉正西……有蒲陶酒 多善马

从这些借词的来源和内容看

先秦两汉时期的文化交流

主要侧重经济贸易

其规模不断扩大

又比如

西瓜 是女真语词xoko的音译

西瓜 原产于非洲

在沿丝绸之路传入西域 回纥后

最后传入国内引种成功

也称为寒瓜 绿沉瓜

像 葡萄 西瓜 这样的词

从现在的字形和词汇结构上看

很像汉语的自源词了

只是因为有了文献的记载

我们还知道它们来自于外来词

更早的借词我们可能很难找到他们的源头

在《尔雅・释天》里有这样一条

夏曰岁 商曰祀 周曰年 唐虞曰载

这一条说的是 年岁 一字的源头

朱学渊先生研究认为

现在蒙古语的ziil(转写)

是唐虞曰载的载

满语的anen正是周曰年 的 年

满语的ser字恰似 商曰祀 的 祀

而 夏曰岁 的 岁 则是

今伏尔加河流域楚瓦什语的 sul

看来 华夏语言与北方语言的接触更早更为频繁

除了采用音译形式外

有些外来词也会采用意译的形式

一般多用 胡 表示

如胡麻 胡瓜 胡豆 胡桃 胡琴 胡椒等

古代西域借词不仅丰富了汉语的词汇系统

而且还是我国古代民族友好交往

和社会和谐发展的历史见证

负载着重要的文化信息

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

汉语词汇中的文化意义(上)笔记与讨论

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