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下一节:上古时代的一面镜子——汉字的文化

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怎样分析汉字——汉字的解读课程教案、知识点、字幕

汉字是意音文字

这就意味着我们可以根据汉字的字形

来推断一个字的意义

意义的推断可以有不同的角度

汉字的意义主要靠汉字中的意符来体现

明确汉字意符表示的意义

是解读汉字的第一步

像象形字 指事字 会意字

都是要从意符入手

举几个例子来说

心是象形字 甲骨字形就是心的形状

我们主要从这个字形来推断它的本义

面是指事字 它分为两个构件

里面的这个是意符 来自于象形字首

外面的构件 一圈线条 是指事符号

它用于指示所指的部位是面

益是个会意字

它的本义是水漫出来

它的甲骨字形 上部是水的形状

下部是盛水的器皿

两个合起来 表示水从器皿里漫溢而出

有的时候 字的两个意符是相同的

但是组合的方式却有所不同

表达的意义也不相同

如从 北 化这三个字

都是由两个人组成

但是从这个字

部件组合方向是一致的

因此表示跟从之意

北的组合方式是相反的

表示相背之意

化的组合方式是相逆的

表示变化之意

有时 意符组合的意义

也要借助约定俗成的规则

比如同样是�(之)和一个表动物的意符

它们组合在一块儿

表达的意思既要依据语言反映的生活现实

也要依靠约定俗成的规则

比如进(�) 逸 逐

是�这个意符

分别与隹 兔 豕 组合而成的

但它们表示的意思却有所不同

�表示前进

因为鸟不能后退 只能前进

逸表示逃遁 因为兔子善跑

逐则是依靠约定 表示追逐的意思

可见 推断一个字的本义

还要从多个方面来加以考虑

刚才说的是象形字 指事字和会意字

现在我们看形声字

形声字主要看形符

形符与形声字的意义范畴是相关的

比如造这个字 它的形符是�(之)

说明造的本义与行走有关

成语里面有登峰造极

这个造就保留了这个本义

再比如访 访的意符是 讠

说明它的本意与说话有关

《左传》里面说

穆公访诸蹇叔的 访

就是征询意见的意思

有些形声字的声符同样具有表意的作用

这些声符可能原本就是一个表意字

沈括在《梦溪笔谈》第十四卷里说

王圣美治字学 演其义以为右文

古之字书皆从左文

凡字 其类在左 其义在右

如木类 其左皆从木

所谓右文者 如戋 小也

水之小者曰浅 金之小者曰钱

歹而小者曰残 贝之小者曰贱

如此之类 皆以戋为义也

这段话的意思是说

戋这个字符有小的意思

同样以戋为声符的字也都有小的意思

比如浅就是指水小

贱就是指价值小

残指伤害之小等等

像戋这样能够表意的声符还有不少

比如 以贲为声符的字

大多就有饱满的意义

比如 喷泉的喷

愤怒的愤

有�其实的�等等

文字学的解读以东汉文字学家

许慎的《说文解字》为代表

后世的《说文》学者以及20世纪

研究甲骨文 金文的学者

大多沿着这一路径探寻

此外 古代历史 哲学等学科的学者

也常常需要这一种方法

他们研究的目的虽然并非汉字本身

考证汉字的古形古义

也只是他们的研究途径之一

由于相关学科的学者

通常也受到一些较长的文字学训练

所以他们的解说与汉字真正的形义关系

也不会偏离太远

实用主义的别解是指为了服务自己的个人主张

故意曲解汉字 为我所用

比如对王这个字的解释

许慎在《说文解字》里面说

天下所归往也

他将王解释为天下人都归依的人

董仲舒也说

古之造文者 三画而连其中谓之王

三者 天 地 人也

而参通之者王也

他把王解释为贯通天地人的人物

孔子也说

一贯三为王

这三位大家的说解

其实都是受敬天 信神 尊君思想的影响

实际上也是在宣传王命天授和尊君的观念

其实王字的字形像斧头形状

与贯通天地人是没有关系的

现代社会中 出于某种宣传目的的需要

我们有时也会对汉字做出一些实用性的解释

比如我们经常听到

欠字压人头 债字受人责

意在劝诫不要拖欠债务

再比如色字头上一把刀

意在告诫人们要洁身自好

在中小学语文教学中

教师为了提高趣味 加深学生印象

经常将汉字拆开 进行趣味教学

比如 将嗜好的嗜拆开成一句话

口里老说有日头

将春天的春

拆开成三人一块晒太阳等等

从教学的角度看 可能会提高识字的效率

但是从文字学的角度看

这是有违汉字规律的

神秘主义的玄解就是指

将汉字在增减笔画的基础上

随机附会

以占卜人事祸福 推算吉凶休咎

中国有相字 测字的传统文化

这就是这一类的解字方法

据说 李自成包围了北京城之后

崇祯皇帝曾请测字先生为他算了一卦

崇祯先写了一个友字

先生算道

此字不妙 此乃反字出了头

崇祯闻言 赶紧又改写了一个有字

不料先生又来了一句

此字更不妙 此乃大明江山少了一半

大 明这两个字

各去一半后组成了一个有字

这是一种靠察言观色的文字游戏

在有的情况下

同样的字在不同的人看来

或者因为场合的不同 会有不同的解读

比如这则材料

因此 这一种所谓吉凶的解读

是不足为据的

娱乐主义的戏解指

用说解文字或者拆分文字的方式

用于吟诗作对 制作酒令等等

以此逞才斗智

这种情况我们可以称为戏解

比如有这样一副对联

魑魅魍魉四小鬼 琴瑟琵琶八大王

这一则对联既拆分了汉字

魑魅魍魉 琴瑟琵琶

又组成了工整的对联 堪称戏解中的佳品

我们再举一个例子

一天 苏东坡和同事聊天

忆起自己当年

一碗白米饭 一钵白萝卜 一碗白开水的生活

觉得倍感充实

第二天 他的友人请他去吃�饭

苏东坡高兴赴约

等了好久

只见朋友端上

一碗白米饭 一钵白萝卜 一碗白开水

苏东坡二话没说就吃了

告辞前 他对友人说

承蒙厚意 那我明天请你吃毳饭吧

友人知道他要报复

也想看看到底什么是毳饭 便欣然同意

第二天 友人一大早就登门拜访

两人从上午一直聊到下午

也不见饭菜上桌

友人实在等不了了 于是便问东坡

所谓的毳饭何时上桌

苏东坡答曰

酒也毛 饭也毛 菜也毛

说罢 两人哈哈大笑

苏东坡这才令人端上酒菜

这则故事当中

两人的机智都在于巧妙地拆字

为文字的戏解留下一段趣话

拆字在游戏娱乐领域应用广泛

娱乐主义的戏解虽然比不上文字学的正解那样专业

但从大众文化的角度来看 也未尝不可

总之 汉字的解读有多种途径

不同解读途径的目的是不同的

文字学家的正解最符合汉字的本义

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

怎样分析汉字——汉字的解读笔记与讨论

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