当前课程知识点:中外文化精神十讲 > 第九章 现代西方文学对人的反思 > 9.1前言 > 前言
今天
我们来学习
第九讲现代西方文学的人性关怀
关于20世纪西方文学的整体面貌
我想
下面这段话的概括是比较准确的
比起以往历史时代的文学来说
20世纪的文学是更为复杂、晦涩
不易读懂的文学
尤其是占据了20世纪文学主潮的
现代主义文学
往往更是使人望而生畏
即使是专业研究者
想真正读懂一大批现代主义作品
也需要花费相当的气力
但是
对于了解20世纪文学的整体面貌
以及20世纪人类的生存世界
20世纪的现代主义文学
又是无法绕开的重要组成部分
它也是我们认识20世纪
人类生存境况的重要途径
显然
对西方现代文学的阅读
已经不再是消遣和享受
而成了严肃而痛苦的凝视
我们所面对的任何一部作品
都不能简单的下结论
因为要搞懂它们
都是需要下一番苦功夫的
甚至可以说
读者理解西方现代文学
要比理解现实世界更加困难
这恰恰说明20世纪文学
是人类生存境遇更复杂更困难的表现
因为文学的复杂性
和世界的复杂是一致的
两次世界大战
将更多的人投放到巨大的战争灾难之中
三次女权运动
让妇女有了自主意识
科学技术的迅猛发展
艺术领域里的大胆创新
生活习惯的颠覆性改变
这些都将西方现代文学
推向对人的深度思考
当代西方文学
已经不满足于像现实主义一样揭示生活
也不满足于
像浪漫主义文学那样照亮人生
它们成功地表现了人的绝望
孤独、迷惘、困惑
而又无可奈何的情绪
是对人的内心
对人生意义
对整个人类的命运的更深一层的思索
应该说
这种思考跟哲学
在我们这个时代的发展
保持着非常密切的联系
一般认为
哲学发展到现在经历了三次转向
哲学最开始追问的是
“世界是什么”
从本体的角度探索存在的本质
但没有办法得到一个公认的答案
于是
人们转而追问
“世界为什么是这个样子的”
遵循认识论的路线探索存在
产生了两种思路
经验学派和理性学派
分别从经验和理性的角度
来回答这一问题
两派常有思想交锋
但谁也无法说服谁
时代发展到今天
我们会问什么问题呢
我们为什么要问为什么
这个问题代表了哲学史上的第三次转向
即语言学转向
一切问题源自语言
那么很多结论都成了问题
一些不是问题的问题
都被抛到我们面前
语言的任意性
开启了我们对不确定性的思考
比如这双手
我们命名为手很自然
可当初若命名为脚
我们现在说“摆摆脚”也会很正常
我们周遭的一切
包括那些毋庸置疑的知识
都是语言建构起来
但语言的任意性
让所有对象丧失了确定性
没有了理性的高贵
没有了确定性的支撑
我们不可阻挡地陷入了怀疑主义
悲观主义和虚无主义的情绪之中
这就是整个现代西方文学
产生的文化语境
此时人们开始比较集中的
在种种不正常的状态中思考人的存在
如果说以往文学写的都是
人的正常状态下的生活图景
那么
现代西方文学写的多是
人的不正常状态
在种种不正常的人生境遇中
反思和探索人的现实存在
与可能性存在
现代西方文学对人的思考
是通过人与人
与社会
与自然
与历史
与科技和与自我的关系体现出来的
本讲也主要从这六个方面
来谈现代西方文学的人性关怀
-1.1假如生活缺少文字-文字的意义
-1.2 文字从何而来——文字的起源
-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构
-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读
-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化
-1.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--第一章作业
-2.1 语言是一种文化现象
-2.2 语言是一个文化系统
-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)
-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)
-2.4 汉语交际中的文化心理
-2.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众
-3.1.2 从“爱人”到“仁政”
-3.2.1 “君子”人格
--“君子”人格
-3.2.2 “大丈夫”人格
--“大丈夫”人格
-3.3.1 对立转化规律
--对立转化规律
-3.3.2 “无用之用”的思想
-3.4.1 天人合一
--天人合一
-3.4.2 “物我齐一”思想
--“物我齐一”思想
-3.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)
-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)
-4.2 《坛经》及其他文献
-4.3 禅宗对文人士大夫的影响
-4.4 关注现实人生的理想精神
-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神
-- 敢于呵佛骂祖的批评精神
-4.6 重视启示和顿悟的思维特质
-4.7 禅宗与中国文学艺术
-4.8禅宗与日常人生
--禅宗与日常人生
-4.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-5.1 整体观照
--整体观照
-5.2 生命意识
--生命意识
-5.3 物我同一
--物我同一
-5.4 中和之美
--中和之美
-5.5 尚意追求
-- 尚意追求
-5.6 趣在高雅
--趣在高雅
-5.7 忧患意识
-- 忧患意识
-5.8 志在兼济
--志在兼济
-5.9 情在独善
--情在独善
-5.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-6.1 中国叙事文学之胜
--中国叙事文学之胜
-6.2 征史与写实
-- 征史与写实
-6.3 奇幻与象征
--奇幻与象征
-6.4 悲剧与诗意
--悲剧与诗意
-6.5 讽刺与戏谑
--讽刺与戏谑
-6.6 忠义与仁侠
--忠义与仁侠
-6.7 情本与欲望
--情本与欲望
-6.8 自由与叛逆
--自由与叛逆
-6.9 隐逸与虚无
--隐逸与虚无
-6.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-7.1希腊神话与人的意识萌发
-7.2深刻的人性哲学思考
-7.3个体本位的文化价值观
-7.4对人类命运的思考
--对人类命运的思考
-7.5对人类理性的思考
--对人类理性的思考
-7.6对两希文化融合的伟大尝试
-7.1 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-8.1人性的复苏
--人性的复苏
-8.2人类精神的守望者
--人类精神的守望者
-8.3深刻的人性反思
--深刻的人性反思
-8.4人类思想探索历程的艺术概括
-8.5人性自由的探索
--人性自由的探索
-8.6对人性异化的批判
--对人性异化的批判
-8.7 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-9.1前言
--前言
-9.2人与人的关系
--人与人的关系
-9.3人与社会的关系
--人与社会的关系
-9.4人与历史的关系
--人与历史的关系
-9.5人与自然的关系
--人与自然的关系
-9.6人与科技的关系
--人与科技的关系
-9.7人与自我的关系
--人与自我的关系
-9.8结语
--结语
-9.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-10.1无端而起的恨和无由而至的爱
-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱
-10.3没有底线的恨和没有条件的爱
-10.4“以直报怨”和“转身向爱”
-10.5恨往何处去,爱从何处来?
-10.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业