当前课程知识点：中外文化精神十讲 > 第六章 明清小说的现实关怀 > 6.1 中国叙事文学之胜 > 中国叙事文学之胜
明清小说的繁荣
与城市经济的发展是分不开的
明代“四大奇书”的出现
使小说这种文学形式打破了
正统诗文的垄断
中国文学从此呈现新的风貌
而清代《红楼梦》和《聊斋志异》
更标志着古典小说走上了巅峰
明清小说带着鲜活的生活气息
承载着丰厚的人文情怀
最大限度地包容了传统文化的精华
对历史政治的描摹
对世俗人生的关注
使其代表了明清文学的最高成就
今天我们开始学习第六讲的内容
明清小说的现实关怀
中国古代的文人历来注重
诗文的抒情功能
但在元代之后
以小说为主的叙事文学后来居上
小说
是明清文坛上一朵绽开的奇葩
小说并不是明清时期才出现的
追溯中国叙事文学的源流
可以一直到上古神话
上古神话主要被它载于
《山海经》
《楚辞》
《淮南子》等古籍中
有些已经具有了明显的叙事成分
例如如我们熟悉的女娲补天
夸父逐日
后羿射日
精卫填海
大禹治水等故事
都有比较明确的事件
人物和简单的情节
这些故事原型和想象方式
直接影响到后世的小说创作
有的直接导致了神魔小说的诞生
我们来看看著名的
黄帝战蚩尤的神话
有系昆之山者
有共工之台
射者不敢北乡
有人衣青衣
名曰
黄帝女魃
蚩尤作兵伐黄帝
黄帝乃令应龙攻之冀州之野
应龙畜水
蚩尤请风伯雨师
纵大风雨
黄帝乃下天女曰魃
雨止
遂杀蚩尤
魃不得复上
所居不雨
这个故事见于
《山海经・大荒北经》
女魃是古代神话中最早记载的旱神
传说她是黄帝的女儿
居住在昆仑山共工台
穿着青色的衣服
有赶雨驱风之术
蚩尤起兵攻打黄帝时
黄帝命应龙作战
但蚩尤请来了风神和雨神
反而以大风暴雨打败了应龙
黄帝于是命女魃
驱散暴风淫雨
这才杀死了蚩尤
但女魃因为耗尽了精力
再也不能回到天上去了
只好留在了人间
传说她居住在北方
所以北方经常缺少雨水
这个故事中
黄帝代表着正义
而蚩尤是邪恶的化身
黄帝以天女魃下降助战
最终取得了胜利
也给后世小说提供了一种情节模式
例如《水浒传》第四十二回中
宋江回家时被官兵围捕
躲入一座古庙
却被九天玄女庇佑脱险
而且还得授三卷天书
这种路遇险阻走投无路
而最终被神灵所救
化险为夷的情节
在中国古典小说中经常出现
除了上古神话
寓言故事
是中国叙事文学的另一个源头
如《孟子》
《庄子》
《韩非子》
《战国策》中
有不少人物性格鲜明的寓言故事
它们来自于虚构
情节集中
可以看作是小说的稚形
《孟子》中
有“齐人有一妻一妾”的故事
齐人常在外面吃饱喝足回家
向妻妾夸耀自己与贵富有钱人交往
妻子尾随他出门
才发现他是在城外坟墓间
向扫墓者乞食
妻子回家把所见告诉给妾
二人在院子里哭骂
对自己的丈夫失望至极
当然
孟子的本意是讽刺那些
不择手段追求名利的人
但这个故事的情节已经十分完整
人物性格也非常鲜明
我们不防可以当作小说来看待
然而
神话
诸子散文并非以叙事为目的
所以也不完全是真正意义上的叙事文学
直到史传文学的出现
中国的叙事文学才逐渐成熟
《史记》等史传作品是叙事文学的楷模
如《项羽本纪》中记载的鸿门宴故事
不仅高潮迭起引人入胜
而且为后世的小说
戏剧提供了非常好的创作素材
其叙述风格如大江大海
腾挪变化无穷
几乎可以当作小说看待
魏晋时期出现的志怪和志人小说
使小说成为了中国叙事文学的重要部分
而唐代传奇
宋元话本
则推进了中国叙事文学的繁荣
明清时期
以“三言”
《聊斋志异》为代表的短篇小说
取得了极高的艺术成就
以《三国演义》
《水浒传》
《红楼梦》为代表的长篇小说
又大放异彩
中国的叙事文学最终走向了巅峰
明清小说取得了如此辉煌的成就
表现在两个方面
首先
明清小说数量众多
题材广泛
涵盖了历代叙事文学表现的所有内容
尤其是历史演义小说
几乎反映了明代以前的整个中国历史
如《东周列国志》描写了
西周至秦始皇统一六国五百多年的历史
《三国演义》叙述了
从东汉末年到三国鼎立
直到西晋统一的90余年的风云变幻
《隋唐演义》则讲述了隋朝覆灭
与大唐建立的政治
军事斗争
这些小说场面宏大
情节丰富
生动完整地体现了历史的广度和深度
其次
明清小说取得了很高的艺术成就
成功塑造了性格鲜明的人物形象
社会影响巨大
明清以前的小说、戏剧
虽然有一定的社会影响
但因为语言、篇幅
及社会环境这方面的限制
没有能发挥叙事文学的优势
明清小说则不然
它集中了史传文学的多种叙事方式
又融合了诗词、曲赋的抒情性
塑造了性格丰满的人物形象
这些人物并不是单一的、平面的
而是饱满立体的
体现出了性格的变化和矛盾
如《西游记》中的孙悟空
既具有魔性
又具有人性
《红楼梦》中的王熙凤
既有飞扬跋扈的一面
也有令人同情之处
明清小说的叙事艺术与人文内涵
都在读者心目中留下了深刻的印象
-1.1假如生活缺少文字-文字的意义
-1.2 文字从何而来——文字的起源
-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构
-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读
-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化
-1.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--第一章作业
-2.1 语言是一种文化现象
-2.2 语言是一个文化系统
-2.3.1 汉语词汇中的文化意义（上）
-2.3.2 汉语词汇中的文化意义（下）
-2.4 汉语交际中的文化心理
-2.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-3.1.1 “仁爱”思想：从爱亲到爱众
-3.1.2 从“爱人”到“仁政”
-3.2.1 “君子”人格
--“君子”人格
-3.2.2 “大丈夫”人格
--“大丈夫”人格
-3.3.1 对立转化规律
--对立转化规律
-3.3.2 “无用之用”的思想
-3.4.1 天人合一
--天人合一
-3.4.2 “物我齐一”思想
--“物我齐一”思想
-3.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-4.1.1 禅宗的传播与发展（上）
-4.1.2 禅宗的传播与发展（下）
-4.2 《坛经》及其他文献
-4.3 禅宗对文人士大夫的影响
-4.4 关注现实人生的理想精神
-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神
-- 敢于呵佛骂祖的批评精神
-4.6 重视启示和顿悟的思维特质
-4.7 禅宗与中国文学艺术
-4.8禅宗与日常人生
--禅宗与日常人生
-4.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-5.1 整体观照
--整体观照
-5.2 生命意识
--生命意识
-5.3 物我同一
--物我同一
-5.4 中和之美
--中和之美
-5.5 尚意追求
-- 尚意追求
-5.6 趣在高雅
--趣在高雅
-5.7 忧患意识
-- 忧患意识
-5.8 志在兼济
--志在兼济
-5.9 情在独善
--情在独善
-5.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-6.1 中国叙事文学之胜
--中国叙事文学之胜
-6.2 征史与写实
-- 征史与写实
-6.3 奇幻与象征
--奇幻与象征
-6.4 悲剧与诗意
--悲剧与诗意
-6.5 讽刺与戏谑
--讽刺与戏谑
-6.6 忠义与仁侠
--忠义与仁侠
-6.7 情本与欲望
--情本与欲望
-6.8 自由与叛逆
--自由与叛逆
-6.9 隐逸与虚无
--隐逸与虚无
-6.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-7.1希腊神话与人的意识萌发
-7.2深刻的人性哲学思考
-7.3个体本位的文化价值观
-7.4对人类命运的思考
--对人类命运的思考
-7.5对人类理性的思考
--对人类理性的思考
-7.6对两希文化融合的伟大尝试
-7.1 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-8.1人性的复苏
--人性的复苏
-8.2人类精神的守望者
--人类精神的守望者
-8.3深刻的人性反思
--深刻的人性反思
-8.4人类思想探索历程的艺术概括
-8.5人性自由的探索
--人性自由的探索
-8.6对人性异化的批判
--对人性异化的批判
-8.7 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-9.1前言
--前言
-9.2人与人的关系
--人与人的关系
-9.3人与社会的关系
--人与社会的关系
-9.4人与历史的关系
--人与历史的关系
-9.5人与自然的关系
--人与自然的关系
-9.6人与科技的关系
--人与科技的关系
-9.7人与自我的关系
--人与自我的关系
-9.8结语
--结语
-9.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-10.1无端而起的恨和无由而至的爱
-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱
-10.3没有底线的恨和没有条件的爱
-10.4“以直报怨”和“转身向爱”
-10.5恨往何处去，爱从何处来？
-10.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业