人性的复苏在线视频

从十四世纪

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资产阶级文艺复兴

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到十九世纪资本主义制度的确立与发展

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西方文学经历了四百多年的发展历程

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总体来看

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对人之本质和力量的发现与弘扬

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对人之生命利益与价值的探索

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对压抑逆反人性的宗教

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和世俗社会力量的批判

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对人性弱点的反思

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是贯穿始终的一个中心主题

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西方传统文学正是在这种

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对人性的执着探索中不断丰富发展

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持续攀登上一个又一个高峰

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欧洲中世纪后期

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爆发了轰轰烈烈的文艺复兴运动

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使得欧洲文化呈现出大发展大繁荣的迹象

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文艺复兴是西欧14世纪到16世纪

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新兴资产阶级反封建

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反教会的一场思想文化解放运动

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人的苏醒人的发现

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是文艺复兴运动最本质的特征

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文艺复兴运动中形成的新的思想体系

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被称之为是人文主义

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它是文艺复兴运动的指导思想

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是新兴资产阶级反封建

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反教会的思想武器

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人文主义的基本内容有如下几个方面

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强调以人文本

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反对神权神性

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宣扬人性人权

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对以神为中心的宗教思想

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进行大胆的抨击

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抨击了蒙昧主义

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推崇理性知识讴歌多才多艺

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全面发展的巨人式的人物

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否定禁欲主义追求现世享乐

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蔑视天国幸福

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赞美爱情是人类与生俱来的美好感情

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批判封建割据拥护中央集权

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人文主义在本质上

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反映的是新兴的资产阶级的思想感情和生活理想

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她强调个性自由与个性解放

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把追求个人的自由和发展发展放到了首位

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体现了个人主义的思想本质

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在当时的历史条件下

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起到了冲击封建枷锁

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解放人们思想推动历史前进的作用

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文艺复兴的发源地是但丁的故乡意大利

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在意大利的佛罗伦萨

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薄伽丘是文艺复兴先驱之一

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薄伽丘的代表作《十日谈》

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开头就用故事套故事的手法

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叙述了一百个短篇小说

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在薄伽丘看来

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男女之间的两性吸引

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两性之爱是天然合理的

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没有任何力量可以抗拒

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因为他是上帝的召唤而不是什么罪恶的东西

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他在《十日谈》第四天的故事

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开头就曾经说过这样一段话

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谁要想阻挡人类天性

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那可得好好的拿点本领出来呢

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如果你非要跟他作对不可

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那只怕不但枉费心机

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到头来还要弄得头破血流

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在这个故事里面他就讲到了

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一个男人妻子死了之后

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他不再续弦

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因为他虔诚的信仰基督教

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不再接触女性

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妻子给他留下了一个儿子

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他为了不让儿子走自己的弯路

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也不让儿子接触女性

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儿子都长成大小伙子了都不知道除了像他

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像他父亲像神父大人这样的男人之外

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还有一种人叫女人

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有一次他带着儿子到集市贸易去

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在集市贸易里他儿子吓坏了

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就问爸爸说

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说爸爸那些穿着红的绿的花的紫的那是什么啊

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他爸爸说这是危害人类的绿鹅

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咱们要离他远点

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他带着儿子在市场上兜售农产品

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忙活了一天

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最后回来的时候

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儿子就对父亲提出了一个要求

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儿子说爸爸我喜欢上了绿鹅

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咱们能带一只绿鹅回家吗

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这个故事告诉我们

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人的天性是没法用后天的力量

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人为的力量来加以阻止

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天性是挡不住的

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这有似于同学们所唱的一首歌

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说小和尚下山去化斋

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老和尚有交代

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山下的女人是老虎见着了要躲开

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结果呢小和尚化完斋，

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最后的结论是

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哎呦呦老虎她闯进了我的心里了

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是啊

人的天性是没有办法用教会的教条

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教规能够圈禁得住的

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所以在《十日谈》中大量的故事

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写到了对人性的这种解放

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《十日谈》还大量的描写了许多关于

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教会神职人员的荒唐故事

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神职人员他们口口声声让别人禁欲禁欲禁欲

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而他们自己却在纵欲

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反禁欲主义的这些个有力的篇章

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应该说对整个文艺复兴起到了很大的推动作用

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当然在这些描写中

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有很多的描写它是有些过分的

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你比如说《十日谈》中有一个故事写一个女子修道院

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女子修道院是不能够接触男性的

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但是院长嬷嬷就有情人

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有一天院长嬷嬷正和情人幽会

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门口咣咣咣的敲门

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院长嬷嬷吓坏了以为是来捉奸的

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壮着胆子问了一句谁啊

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这一问弄清楚了不是来捉奸的

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原来是值班的嬷嬷抓住了一个

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在院子里面和小伙子幽会的一个修女

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小伙子翻院墙跑了把修女抓住了等院长嬷嬷去处理

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院长嬷嬷听说是抓住了别人而不是来抓自己的

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院长嬷嬷命令所有的修女大厅里面集合

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等她来处理

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院长嬷嬷一去大发雷霆

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说我们这些修女

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我们清白的身子是要献给上帝的

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怎么能够接触男人

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更何况是半夜三更的

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更何况是在小树林子里面

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更何况是手拉着手

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罪孽啊将来你的灵魂是要下地狱的

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修女吓得不得了

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抬起眼角看看院长的脸色

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这一看啊修女更加目瞪口呆

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抬起头挺起胸指着院长说你你你你你

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激动得说不出话来

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出了这等丑事

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下面的修女都是低着头

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看这个修女竟然敢抬起头

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指着院长

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大家顺着修女的手指往院长那里一看

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整个大厅里面一片哗然

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院长说反了你们还不低下头

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这么闹哄哄的

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后来发现大家都指着自己

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自己打量了一下没有啊

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什么都是好好的

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后来发现大家都指着自己的头

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于是把头巾摘下来一看

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哦错了男人的一条短裤

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从此之后这个修道院大开方便之门

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这样的故事在十日谈里面太多了

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显然这个十日谈它是通过纵欲主义的描写

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纵欲主义的描写来冲开禁欲主义的大门

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这些神职人员他们表面上道貌岸然

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实际上男盗女娼

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他们言行不一的伪善

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以及导致这种伪善的宗教教义

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使作品自然人性的合理性得到了解释

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并以此揭示出禁欲主义本身

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是导致教会走向腐败的根源

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神职人员的荒唐也不是由于他们的本性

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而是背离人性的教规教条

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诚然十日谈有着许多过分的色情的描写

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卜伽丘对于人性的理解也过于狭隘

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他仅仅或者主要把两性之爱的

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现实视为人生之幸福与快乐

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因而也主要从这一角度进行反教会反禁欲主义

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但是他瞄准禁欲主义的要害

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万箭齐发也不失为一种有效的方法

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特别可贵的是他通过十日谈

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阐述了苏长的人性与人的幸福快乐之间的关系

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让人们看见了幸福在人间

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在自身而不在天国

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不在上帝的身上

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从而找回了失落于中世纪

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基督教文化世界中的那个自然欲望的意义上的人

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这是有着重大的文化价值和历史意义的