人性自由的探索 在线视频

18世纪启蒙运动的最后的结果

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是导致了18世纪末

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也就是1789年法国的资产阶级大革命的爆发

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1789年法国大革命带来的是十八世纪末

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十九世纪初西方世界的政治历史的巨大变革

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西方社会由封建社会向资本主义社会急剧过渡

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上升的资产阶级与没落的封建贵族阶级

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进行了激烈的反复的搏斗

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形势虽然曲折起伏

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但法国大革命自由平等博爱

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这一标志性的口号却广为流传深入民心

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推动了个性解放和情感抒发的要求

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成为19世纪初期西方文学的主流

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也就是浪漫主义

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浪漫主义文学探寻自由人生

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寻找自我的武器与思想基础

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对人性自由的渴望和呼唤

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是浪漫主义文学的主旋律

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一方面浪漫主义文学用自由平等博爱思想

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作为武器来批判旧的社会的各种封建制度

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封建道德对人性自由的禁锢

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对人的天性自由发展的束缚

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它们从个性受压抑

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个人才能得不到发展

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个人愿望和抱负得不到实现等等角度

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表现人与社会的矛盾

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表现人物在这种矛盾状态中的情感行动和悲剧

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从而呼吁社会新秩序

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建立起一个实现人性自由的社会

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另一方面新的资本主义社会的建立

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也并未实现大革命前的

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启蒙思想所倡导的自由平等博爱

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资本主义制度必然只能代表着部分人的利益

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实现一部分人相对的自由与平等

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对多数资产者小资产者来说

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革命前启蒙思想家所描绘的

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自由平等的理想社会的图景

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在资本主义现实面前依然如空中楼阁

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这不免使他们苦闷和彷徨

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并且资本主义制度的功利原则

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所带来的社会的巧取豪夺道德腐败

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也让他们对现存的社会文明感到失望和悲观

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于是他们只能超越现存的社会制度

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去寻找真正的自由人生

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表现在浪漫主义文学中

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有的作品表现出了对宗教的皈依

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有的作品则流连于异域的原始文明

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更多的作家则是从卢梭的返回自然说中受到启迪

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把目光转向大自然

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认为自然保留了人的本性

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是更富有自由感的生存方式

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最能体现于自由理想

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最符合人性

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于是崇尚自然倡导返归自然

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在作家的笔下

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在大自然的境界中一切束缚都被解除

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人性可以舒展自如

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自我情感可以尽情抒发

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个体生命的价值得到充分的实现

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比如俄罗斯著名的诗人普希金

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他的作品描写了瑰丽的异域景色

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辽阔而澎湃的大海

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从而将他对自由的向往

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和对革命的渴求宣泄得十分强烈

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英国的湖畔派诗人远离城市的喧嚣

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流连于风光秀丽的昆布兰湖区

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华兹华斯忘情于湖光山色

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通过在诗歌中创造天人合一的理想境界

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来实现人性的自由

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从而寻求现代文明的避难所

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柯勒律治则创作一种神秘奇幻的

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宗教式的自然世界

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来企求上帝的灵光普照万物

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济慈厌弃文明的社会

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在大自然的无穷生命力中寻找精神寄托

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总的看来浪漫主义文学所张扬的人性自由

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更多倾向于原欲和个人的情感

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张扬的是被文明所压抑着的人的自然欲求

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和生命意识

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英国诗人拜伦

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用自己短暂的战斗的一生

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及其作品向我们极好地诠释了浪漫主义文学的精神

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彻底的反抗与极端的自由

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拜伦是英国第二代浪漫主义诗人的杰出代表

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他是一位对政治十分关注

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积极投身于民族自由斗争的诗人

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他积极参加了反对欧洲封建复辟势力的斗争

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猛烈抨击英国统治阶级的暴政和伪善

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他是意大利烧炭党秘密组织的领导之一

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又是希腊解放运动战斗部队的统帅

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并最后病死于希腊民族解放运动的战场

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拜伦的诗震动过当时的欧洲大陆

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成为反对封建专制暴政

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争取资产阶级民主自由和民族独立的号角

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拜伦的一生是积极战斗的一生

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是追求自由的一生

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是一个浪漫主义者的一生

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融合成一个彻底浪漫主义者的各种要素

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他无一不备如造反抗拒蔑视轻率高尚的行为等

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也许拜伦算不上英雄

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但他绝对是位自由的斗士

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鲁迅先生曾经说过

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立意在反抗指归在动作

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把他视为魔鬼诗人的领袖

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强调的是他对传统的彻底的反抗精神

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拜伦的作品正是作者反抗精神与自由精神的表达

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拜伦一生写了大量的充满了战斗性的诗歌

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代表性的作品有《东方叙事诗》

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哲理诗剧《曼弗雷德》

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抒情叙事诗《恰尔德・哈洛尔德游记》

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和诗体小说《堂璜》等等

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拜伦诗歌最具感染力的部分

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是他通过作品所塑造的一系列拜伦式的英雄

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这类人物有很多你比如说

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抒情长诗《恰尔德・哈洛尔德游记》里面的

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贵公子哈洛尔德

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《东方叙事诗》之一《海盗》中的主人翁康拉德

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哲理剧《曼弗雷德》中的主人翁曼弗雷德等等

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这些形象都是血气方刚桀骜不驯的叛逆者

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他们既不满现实蔑视一切社会秩序与道德

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要求奋起反抗具有叛逆的性格

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但同时又是孤立无援的

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显得忧郁孤独悲观

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这些人物形象与作者拜伦的精神气质相契合

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因而被称之为是拜伦式的英雄

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拜伦式的英雄的性格是多重的是矛盾的

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但是其主导性格是鲜明的

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那就是他的战斗性

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他热爱生活追求自由有火热的激情

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强烈的爱憎敢于蔑视现存制度

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与社会恶势力誓不两立立志反抗

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因此他们是社会的坚决的反抗者

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和极端自由的追求者与歌颂者

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正如《恰尔德・哈洛尔德游记》中唱道

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他热烈的向往自由

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但是自由啊

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你的旗帜虽破而仍飘扬在空中招展着

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就像雷雨一般勇敢地顶逆狂风

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你的号角虽已中断余音逐渐消亡

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仍然是暴风雨过后最嘹亮的声音

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你的树上的花朵

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虽凋零殆尽树皮也饱受斧钺摧残

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看起来那样伤痕遍体真是粗陋不堪

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但是树浆依然保存而且种子深深埋入土壤

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甚至已深深地播入北国的胸膛

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因此一个更加美好的春天

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将会把更加甜美的果实献上

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拜伦追求的自由体现出了浪漫主义文学

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对个人自由的理解

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它更多地体现为一种反抗一切思想束缚

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颠覆一切传统的道德规范的极端的个人自由

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他诗中人主人翁

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你比如说恰尔德・哈洛尔德康拉德堂璜等等

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在生活方式包括追求爱情上

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天马行空般的我行我素

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从不与世俗陋习和伪善道德妥协

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这其中无不表现出人性的自由本真状态

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他们追求自由也体现出了对传统道德

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甚至是整个文明世界的否定

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在颠覆了整个文明后

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拜伦式的英雄也选择了卢梭所倡导的返回自然

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比如说恰尔德・哈洛尔德

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在逃离了那个吵吵嚷嚷拥挤而杂沓的人群后

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常常独个儿徘徊在悬崖和瀑布旁边

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而只是跟妩媚的大自然谈心

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另一方面拜伦式的英雄又是孤独的

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孤独可以说是追求自由的产物

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自由就是决不肯让他的思想屈服于

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他自己所反对的一切而随波逐流

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自由就是我宁可孤独

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也不愿把我的自由思想和王位交换

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所以拜伦式的英雄往往傲世独立

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在争取自由的斗争中常常单枪匹马远离群众

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这也注定了拜伦式的英雄

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自由理想不能实现的悲剧性的命运

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但是他们高扬个性自由和解放的旗帜

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在维护人格尊严

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人格独立的抗争中充实了自我张扬了个性

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证明了个体生命的价值与意义

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拜伦用大海一般充满战斗气势的诗歌

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来体现了浪漫主义文学对人性自由的抗争精神

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那么法国浪漫主义文学的领袖人物雨果

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则用激情澎湃的小说来表达了他对自由人性的理解

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以及对毁灭人性美的社会的有力批判

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其代表作之一《巴黎圣母院》

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是世界浪漫主义小说的典范

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小说以十五世纪路易十一统治下的巴黎为背景

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在巴黎圣母院前

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狂欢的人群欢度宗教节日的喧嚣热闹

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五光十色的画面中拉开序幕

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然后在这情调奇特色彩鲜明的中世纪场景中

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演绎了一个悲惨可怕震撼人心的故事

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爱斯梅拉达是一个美丽的吉普赛女郎

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带着一头会耍杂技的小羊在巴黎街头卖艺为生

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巴黎圣母院的副主教克洛德・弗罗洛对她动了凡心

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他夜晚指使教堂的敲钟人

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奇丑的卡西莫多在街头劫持爱斯梅拉达

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但少女被弓箭队长菲比斯救出

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她从此爱上了这个轻薄的军官

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她更招到克洛德・弗罗洛的嫉恨

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他在这一对男女幽会的时候刺伤了菲比斯

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并嫁祸于爱斯梅拉达

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少女因此被判死刑

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行刑之日卡西莫多大吼一声从教堂里面冲出来

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在法场上把爱斯梅拉达救了出来

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由于巴黎圣母院是不受法律管辖的圣地

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被安置在圣母院顶楼的爱斯梅拉达暂时得以避难

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并得到了对她充满着爱慕

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和谦卑之情的卡西莫多无微不至的照顾

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但教会掀起了宗教的狂热

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吉普赛少女被视为女巫

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教会法庭决定不顾圣地避难权的要求予以逮捕

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巴黎下层社会的

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乞丐流浪人闻讯攻打圣母院

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准备把少女营救出来

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混战之际

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克洛德・弗罗洛把爱斯梅拉达劫持出巴黎圣母院

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威逼她屈从于他的兽欲

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在遭到坚决的拒绝后就把少女交付给追捕的官兵

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在圣母院楼上看着爱斯梅拉达被绞死

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这时因失去了爱斯梅拉达而绝望的卡西莫多

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在愤怒中把这个从小抚养他长大的副主教

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推下顶楼活活摔死

他自己也到公墓找到爱斯梅拉达的尸体

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自尽在她的身边

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这部小说通过对比手法表达了雨果对自由人性的理解

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爱斯梅拉达是善和美的化身

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她如天仙般美丽动人

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她如圣母般仁爱善良

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她用迷人的舞蹈

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和谐的歌声驱散人们的忧愁

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抚慰人们的心灵

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她是雨果按其人性理想用心浇灌出来的

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一朵质朴天然的人性之花

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作者把她写成了一位吉普赛女郎强调其野性

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也就是突出了一种摆脱了不受文明束缚的自由之美

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正是这个充满野性之美的少女

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一张美丽的面容一个优美的舞姿一串悦耳的歌声

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一下子彻底击溃了严肃平静而阴沉的

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副主教克洛德・弗罗洛三十多年

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养成的斋戒祈祷学习修道生活

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在这种生活中树立起来的神性的统治

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使他一发不可收拾地坠入了情欲的深渊

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他也企图像以往一样通过斋戒祈祷

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借助上帝的力量把燃起的情欲之火扑灭

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但是他做不到

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他只能迅速地在情欲的地狱里沉沦

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尽管克洛德・弗罗洛最后因为得不到爱

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便毁灭了自己所爱的人成为一个真正的凶手

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但小说中他真实的人性化的爱的表白

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带给每个读者心灵的震撼

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我爱你，这是千真万确的

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我内心如同烈火焚烧但外表上什么也看不出来

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这是一种无论白天黑夜都占据着我心头的爱情

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我告诉你这是一种苦刑啊

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我要哭得像一个小孩子

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我要从胸中掏出不是我的话

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而是掏出我的肺腑

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总而言之

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一个男子爱上一个女人并不是他的过错

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不管克洛德・弗罗洛表现得如何阴沉可怕

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但对爱斯梅拉达这段表白却是一个正常男人的心声

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是爱的坦诚

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可见雨果是肯定了人的欲望的

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正如雨果在其另一部代表作《悲惨世界》中所说的

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做一个圣人那是特殊情况

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做一个正直的人却是为人正道

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可是教会要求每个人都做圣人

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那显然是荒诞的

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克洛德・弗罗洛是一个凶手

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但更是一个受害者

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一个被宗教教义扭曲压抑了人性的灵魂

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他在毁灭别人毁灭美的同时也必然毁灭自己

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这也正是雨果所要揭示的宗教教义悖逆人性

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像读者在同情克洛德的同时

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无疑要对宗教教义和宗教所倡导的

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禁欲制度的合理性产生怀疑

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正如雨果在《悲惨世界》里所说

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这些制度人为地把人间变成了地狱

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并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸

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只专心注意上帝的法则而不关心人的法律

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那是错误的

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在《巴黎圣母院》里

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雨果主要探讨的是人性美如何被毁灭

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而在《悲惨世界》中

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雨果为这个人为地把人间变成地狱的社会

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开出了一剂充满理想主义色彩的良方

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这就是以仁慈博爱为核心的人道主义

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在雨果看来只有人与人之间的宽容博爱与互动

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才能化解世界仇恨使人走向神圣与美好