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下一节:汉语交际中的文化心理

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汉语词汇中的文化意义(下)课程教案、知识点、字幕

东汉佛教传入中国

也同时产生了一些佛教借词

采用音译形式的词比如

禅 偈 般若 刹 罗汉

南无 三昧 等等

南无 也写作这样两种形式

是梵语词的音译

表示众生向佛 至心皈依的意思

在《洛阳伽蓝记》里面说

菩提达摩口唱南无 合掌连日

南无即是此意

三昧 是梵语词的音译

指屏除杂念 专注一境

佛家认为修行能证得三昧

就能引发种种神通妙用

因而又引申为奥妙 精髓之意

宋朝周紫芝《竹坡诗话》

集句近世往往有之

唯王荆公得此三昧

三昧 就是此意

也有些词采用音译加意译的方法

如 尼姑 指出家修行的女性佛教徒

起初音译作为 比丘尼

后简省译为 尼

再加汉语语素 姑 构成

忏悔 起初音译为 忏摩

意为 自陈己过 悔罪祈福

后简省地译为 忏

再加汉语语素 悔 构成了现在的复音词

阎罗王 起初音译 阎摩罗

意为鬼王 地狱王

后来简化了音译部分再加语素 王

而构成 阎罗王 阎王

采用音译加意译的方法后

这些外来借词就很符合汉语的造词方式了

佛教借词和译词还有以下这些

佛教借词译词不仅是东西文化交流的见证

佛教借词译词不仅是东西文化交流的见证

明清之际

中国与西方的交往日益密切

西洋语言里的借词和译词陆续出现

如 鸦片 版克 德律风 等等

鸦片战争以后

外来新词有两个特点

一是尽量利用意译

比如将 版克 改译为 银行

德律风 改译为 电话

一是大量利用日本译名

现代汉语吸收西洋词多是通过日语来吸收

之所以采用日本的译名

一是本国学者的译名不太通俗

或不太科学而流传不广

二是中国早期留学生多留学日本

他们自然地把日本译名搬到中国来

三是为西方语言编词典的人为贪图便利

照搬了日本的西洋语言词典

这样利用日本译名就成为了一种风气

由日本传到中国来的意译的译名

大致可以分为两种情况

第一是利用古代汉语原有的词语

赋予它新的涵义

如 革命 教育 文化

文明 经济 封建 等

第二是利用两个汉字(作为语素)构成一个新的双音节词

如 哲学 科学 企业 改良 批评

批判 积极 主观 抽象 绝对 间接 等等

这一时期外来词的内容涉及社会生活的方方面面

这从一个侧面反映出近代中国国门开放的程度

对汉语词汇的发展也产生了重大影响

总之 词汇中的借词也具有文化意义

它是文化交流的见证

也是文化差异的体现之一

词汇意义是人们在对

现实世界的认知中形成的主观映像

它能反映一个语言社团独特的生存环境

生活状况和思维方式 思想观念等等

词义中的文化因素

首先表现在词义引申中蕴含有文化因素

不同的语言中即便是同一个概念词

也可能意义的引申而有所不同

比如汉语的 封 的本义是给树培土

这个字引申出 疆界 授予土地或封号 等意义

此外还引伸出 封闭 等引申义

疆界 授予土地或封号 等引申义

源于上古时代以植树为疆域界限这一传统

而英语的 培植 封闭 封赏

则是完全不相干的几个词

我们再看 结束 这个词

结束 现在的意思是 一件事终了

但追寻源头

结束是指穿衣的最后一道程序

古代服装的襟上腋下

都有作用类似于纽扣的短带

系短带就叫 结

扎腰带就叫 束

合在一起表示 穿戴 打扮 之意

穿衣到了系短带和扎腰带的时候

已经是着装的最后一道程序

因而引申出 终了 完成 之意

可见 意义引申过程中也蕴含有文化的意味

词义中的文化因素

有时还体现在词的象征意义或联想意义上面

如用鸽子象征和平

如来象征法力无边的人

我们再来看看颜色词

不同语言中颜色词的意义是有较大差异的

这些差异与民族文化有很大关系

汉语的颜色词相当多

而且涵盖着深厚的民族文化心态

和丰富的象征意义

比如现代汉语的 红

在古代又有 朱 丹 赤 等称呼

古代的 朱 紫是高官衣服的颜色

唐代朝廷命官三品以上着紫衣

五品以上着朱衣

所以朱和紫具有高贵的文化意义

朱门 便指富贵人家

有了这样的文化背景

红色也带上了喜庆 吉祥的语义色彩

并逐步引申出

进步的 革命的 事业兴旺发达等意义

像词语 开门红 红利 走红 红红火火

红军 一颗红星 又红又专等等

这些词语中的 红

都带有这些喜庆 积极的意义

与 红色 相对

绿色则具有低微 下贱的文化意义

因为绿色是古代中下层官吏服装的颜色

唐代官制规定

官员七品以下的着绿衣

白居易的诗

分手各抛沧海畔 折腰俱老绿衫中 就是明证

元明时代

乐人 伶人都必须着绿衣

戴绿头巾

甚至规定娼妓的丈夫

与教坊乐工所戴头巾为青色和绿色

表明其从事职业之低微

现代汉语中的 戴绿头巾 戴绿帽 的意义

便由那时的服饰制度而来

随着文化背景的改变

这些颜色词的文化意义现在也有所改变

又比如

不同语言中的方位词

有时也会给人以不同的意义联想

汉语中的 东风 和 西风 这两个词

前者具有温暖 祥和 的象征意义

如 万事俱备只欠东风

等闲识得东风面 万紫千红总是春

而后者则具有阴冷 萧瑟 的文化内涵

比如 古道西风瘦马

西风紧 寒雁南飞 等等

但是在其他语言中

这两个词语的象征意义就不见得如此

比如英语中east wind

和west wind的意义内涵恰恰跟汉语完全相反

在John Masefield的诗歌

The West Wind中有这样一句

It is warm wind the west wind, full of birds’ cries.

I never hear the west wind but tears are in my eyes.

这段话我们可以译为

习习东风暖 唧唧鸟鸣千

倾耳风未至 人已双泪眼

同样的自然事物

相同的语言词汇

缘何其意义内涵如此不同

这与语言所处的地缘不同有关

中国地处亚热带地区

东风吹来之际

万物生长

故东风多与春天 温暖相联系

而西风则往往来源于西北高原

是凛冽的寒风

多与秋天 萧瑟相关

英国则不同

不列颠群岛西临大西洋

东接亚欧大陆

属于温带海洋性气候

英国的西风是从大西洋吹来的温暖湿润之风

恰似我国的东风

而东风则是从亚欧大陆北端吹来的寒风

极为阴冷刺骨

总之 就词汇而言

无论是汉语的词义及其系统

还是词汇的借用

都不同程度地反映出民族文化的特点

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

汉语词汇中的文化意义(下)笔记与讨论

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