当前课程知识点:中外文化精神十讲 >  第四章 禅宗的文化智慧 >  4.6 重视启示和顿悟的思维特质  >  重视启示和顿悟的思维特质

返回《中外文化精神十讲》慕课在线视频课程列表

重视启示和顿悟的思维特质在线视频

下一节:禅宗与中国文学艺术

返回《中外文化精神十讲》慕课在线视频列表

重视启示和顿悟的思维特质课程教案、知识点、字幕

禅宗以

不立文字

教外别传

直指人心

见性成佛

为主旨

认为人皆有佛性

各信自心是佛

此心即是佛心

佛性在每个人的生命体内

一个人如果能够体悟和把握

自身内在生命本体

了悟自心

就能够达到超越生死的佛的境界

禅宗之主张“不立文字”

其缘由就在这里

既然佛在人心中

只要返观自身生命本体

就能够体悟佛性

达到佛的最高境界

而不必外求

也不必皓首穷经

所以文字反而成为累赘

禅宗带给中国文化的

除了以上两点

还有极重要的一点就是

禅宗以极具特点的传教方式

引起了中国思维文化的变革

重视形象暗示

禅宗授业传道十分重视形象暗示和开悟

很少做枯燥地说教

如《五灯会元》卷十五

奉先深禅师同明和尚到淮河

见人牵网

有鱼从网中透出

师曰

明兄 俊哉

一似个衲僧相似

明曰

虽然如此

正如当初不撞入网好

师曰

明兄

你欠悟在

明至夜中方省

从眼前事入手

随机点化

不做空头说教

意思是说

烦恼即使菩提智慧

没有烦恼的菩提不是佛法

《五灯会元》记载青原惟信禅师的一段话

老僧三十年前未参禅时

见山是山

见水是水

及至后来

亲见知识

有个入处

见山不是山

见水不是水

而今得个体歇处

依前见山只是山

见水只是水

他的话很有些意味

老和尚我

三十年前没有参禅的时候

看见山就是山

看见水就是水

山与水各是各的东西

它们毫不相干

到了后来

得到了有知识有德行的人的指点

获得了入门方法

领悟了佛性

再见山就不是山

见水不是水了

因为它们本性相同

都是“空性”

都是无常的 变化的东西

现在

我习禅到了一定程度

看事物的观点 角度又有所不同了

又像最初那样

见山依然是山

见水依然是水?

这是惟信禅师

在总结自己参禅悟道的心路历程

以及他所达到的三种思想境界

第一阶段

因为初入禅门

还没有领悟禅的要义和精神

就像普通人一样

执着于对事物之间的分别和界定

所以看山是山

看水是水

山与水各不相同

毫不相干

到了第二阶段

稍有进益和开悟

领悟禅宗精神之大概

懂得了“一切皆空”的道理

还没有完全融会贯通

而又走向了另外一个极端

去执着于“万物皆有佛性”

“万法皆空”的道理

又仅仅只关注山 水两者的共同性

相同之处

而抹杀了两者之间的区别

只看共性

相同之处

而不见山 水的个性和它们之间的区别

这同样是一种执着

一种分别和界定

待进到了第三阶段

他再见山时

山依然是山

再见水时

水依然是水

到了这一层次后

和尚既看到山与水在形态上的不同

又懂得了它们本性相同的道理

这就对山与水有了全面的透彻的认识

从而上升到了禅的思想境界

禅一种哲学思维方式

是一种独特的世界观

禅师也许可以说得很哲理

或者很深奥很抽象

但他回避了这些

而是借用具体常见的形象来暗示

来启迪对方深思领悟

这是禅最具特点

最重要的传道方式

机锋启迪

采用机锋接引方式

诱导弟子心悟佛法

这种别开生面的启发教育方式

灵活而生动

各种传灯录和《五灯会元》中

保存大量典型公案

下面略举数例

一天

药山惟俨禅师默默地坐着

弟子问

师父在这时呆呆地思量什么

药山说

思量那个不思量的

弟子说

不思量的又怎么去思量

药山回答

不思量

曹洞宗师徒之间

采取自由对话方式

启迪僧徒

让人明白

思量不思量

不思量而思量

正是参禅悟道的密奥

一日

李特拜访福岩审承禅师

问道

如何是佛祖西来意

福岩用手指庭前柏树

李特问了三次

福岩三次以手指柏

李特终于心悟

即兴作偈云

出没云闲满天空

原来真相无一尘

三重请问西来意

唯指庭前柏一株

庭前柏树无须问

风吹雨打自盎然

正勤禅师

了俗情

悟大道

老而童颜鹤发

弟子问

禅是什么

正勤答

石上莲花火中泉

又问

道是什么

答道

楞伽山顶一根草

弟子再问

禅与道

相差多少

正勤答道

泥人落水木人捞

禅门机锋

不直接回答问题

或所答非所问

或问东而答西

意在诱发弟子顿悟

并考验其悟道的深浅

摆脱经典教条

独创传灯方式

禅宗历来主张不坐禅 不读经

极力否定教条式讲经论道传统

启示弟子“即心是佛”

不假外求

禅宗开创的机锋接引的教育方式方法

注重启发

不执着于经论的文字钻研

诱导学人自我心悟

启发的方式多种多样

禅师门各有创造

或用生动形象

或用诗的言语

或用棒呵

用心良苦

通过无须心外求佛的开示

诱导学人大胆摆脱经典教条

和宗教仪式的束缚

悟得大道

禅宗的教育方法和思想作风

对近代许多进步思想家产生过积极影响

为中国思维文化的发展注入新的特质

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

重视启示和顿悟的思维特质笔记与讨论

也许你还感兴趣的课程:

© 柠檬大学-慕课导航 课程版权归原始院校所有,
本网站仅通过互联网进行慕课课程索引,不提供在线课程学习和视频,请同学们点击报名到课程提供网站进行学习。