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情在独善在线视频

下一节:章节讨论1

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情在独善课程教案、知识点、字幕

忧患意识是士大夫人生境界的追求

兼济情怀是忧患意识的具体内涵

但当兼济不可得

忧患不可免时

传统文人便会转向高蹈

儒家的高蹈不同于道家的出世

往往超尘而不脱尘

是忧患人生之下的无奈选择

也是兼济不得之后的唯一出路

与忧患意识和志在兼济相伴相生的

永远是情在独善的心理定势

这种心理定势一方面淡化了传统文人

由仕宦失意带来的人生失落感

给予他们心灵上的慰藉

另一方面 也为古典诗词注入了志行高洁

超然出尘的逸情雅趣

南朝诗人谢灵运的兼济之志

受到刘宋政权的一再打击

他便将其化为游山玩水 怡然自乐

他的诗歌中充满着飘然遗世之想

怡然养生之道

这都给后世文人在兼济不得

只能独善时的诗作做出了典范

唐代张志和的词作《渔歌子》

便是通过描写渔父悠闲的垂钓生活

暗喻自己淡泊的情志

西塞山前白鹭飞

桃花流水鳜鱼肥

青箬笠 绿蓑衣 斜风细雨不须归

词人不满于官场的浑浊

隐迹于江湖之间

借渔翁形象展现自己高蹈的情怀

这与柳宗元《江雪》中的渔父一脉相承

但与后者清冷 孤寒不同的是

词作展现出来的是旷达 超脱的情趣

词中的渔父任春雨细洒乐而忘返

沉醉于精神的慰藉和享受

这便是情在独善的心理况味

情在独善由儒家的“慎独”理想而来

是文人品格的极致追求

《尸子》中说 孔子经过一地名叫胜母

虽然天已经黑了

但也绝不在那里留宿

经过一泉名叫盗泉

虽然饥渴无比

也决不在其中饮水

为什么呢 因为厌恶它们的名称

儒道精神互补锻造出来的传统文人

骨子里始终是满腔浩然之气和仁爱忠恕之心

陆游的《卜算子・咏梅》便是这一人格的写照

驿外断桥边 寂寞开无主

已是黄昏独自愁 更著风和雨

无意苦争春 一任群芳妒

零落成泥碾作尘 只有香如故

梅花是君子的写照

不被主用 不为人知

不会让他堕落

处境穷困 群小嫉妒

不会使他改节

即使粉身碎骨

他的一腔夙愿 满怀忠诚依然如故

同样 传统文人即使不为君所用

也依然是君之善民 国之良臣

情在独善成为传统文士用以养心

并超越人生 社会的手段

它强调的是人的自人价值的实现

或许少了社会责任感的凛然气度

但由此多了深味人生的丰富

潇洒自然的傲世

正因如此 传统文人能够完成精神的解脱

在潇洒中蜕变出一个新的自我

也使得唐宋诗词有了新的意境

新的底蕴

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

情在独善笔记与讨论

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