当前课程知识点：中外文化精神十讲 > 第六章 明清小说的现实关怀 > 6.8 自由与叛逆 > 自由与叛逆
前面我们讲到的
明清小说的侠义精神 情本文化
其实都归因于当时人们对自由的渴望
追求自由是人类的天性
然而在历史上 人类的自由却一直受到压抑
自由与叛逆是往往联系在一起的
在追求与压抑之间
人类的叛逆精神得以滋生
这在明清小说中时常体现出来
《西游记》中
孙悟空的叛逆精神是这个人物形象的亮点
孙悟空在花果山的生活是自由自在的
不伏麒麟辖 不伏凤凰管
又不伏人间王位所拘束
但突然有一天 他意识到
这种貌似自由的生活其实也是不自由的
在一次群猴的喜宴间堕下泪来
原来孙悟空体会到
今日虽不归人王法律 不惧禽兽威严
将来年老血衰 暗中有阎王老子管着
一旦身亡 可不枉生世界之中
不得久注天人之内
在他看来 目前拥有的自由也并不是绝对的
“年老血衰” “阎王老子管着”
其实就是一种不自由
为了打破这种不自由的约束
他出外拜师学艺 学成本事后回到幽冥界
“把两个勾死人打为肉酱”
将生死簿子上 猴类动物
“但有名者 一概勾之”
从此“超升三界之外 跳出五行之中”
超越了生死界限 获得了生命永恒的自由
其后 孙悟空自封齐天大圣 大闹蹯桃会
都表现出我行我素 桀骜不驯的叛逆精神
除《西游记》外 《儒林外史》中塑造了
一系列狂人 奇人形象
也体现出强烈的叛逆精神
小说中的杜少卿是作者褒扬的真儒名贤
是一位具有名士风度的理想人物
在第三十三回中 李大人推荐杜少卿做官
他拒绝道 “小侄麋鹿之性 草野惯了”
麋鹿俗称四不像
这里他是说自己自在惯了
不受朝廷的笼头 不受名利的诱惑
杜少卿在生活中也表现得离经叛道
如他与妻子公然携手外出游玩
对封建礼俗提出大胆挑战
在杜少卿的人生价值中 追求的
是一种恣情任性 不受约束的生活方式
虽然这种生活追求在极大程度上
出自于老庄哲学 但表现得更为大胆开放
《红楼梦》中的自由与叛逆
体现得更为鲜明
曹雪芹对贾宝玉 林黛玉爱情故事的描写
实际上就是对自由个性的张扬
他们不满于家长安排的婚姻
最终或以死亡 或以出家相反抗
虽然是软弱的 但也是十分可贵的
不仅如此 《红楼梦》中
对这两个人物的描写也处处体现出其叛逆
如在第三十六回中 宝玉对当时人们推崇的
“文死谏 武死战”式的死名节现象
进行了猛烈的批评
这其中包含着对封建伦理观念的大不敬
也暗示着另一种新的道德价值观念的存在
在贾宝玉的行为方式上
也处处体现出对自由的追崇
如他总是在“内帏厮混”
不喜读八股文 厌烦“仕途经济”
讥讽读书求取功名的人为“禄蠹”等等
不过在后四十回的续书中
贾宝玉的叛逆个性不再鲜明
而逐渐与时人同化
这与曹雪芹写作的原意是相违背的
除此以外 《红楼梦》还塑造了一个
名叫“大观园”的理想世界
在大观园里 青年男女的爱情得以自由生长
少女的个性得以充分展示
人与人之间的平等 信任得以体现
曹雪芹构思的大观园
显然是以宏扬自由和青春为基调
表现出对美好生活的渴望
总之 明清小说中经常出现
狂人 怪人 奇人的形象
而这些人都有一个共同特点
即表彰自由与叛逆
这其实是作者们
在倡导一种新型的文化价值观念
这种价值观更注重人的个性充分发展
在当时社会背景下具有积极的意义
-1.1假如生活缺少文字-文字的意义
-1.2 文字从何而来——文字的起源
-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构
-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读
-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化
-1.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--第一章作业
-2.1 语言是一种文化现象
-2.2 语言是一个文化系统
-2.3.1 汉语词汇中的文化意义（上）
-2.3.2 汉语词汇中的文化意义（下）
-2.4 汉语交际中的文化心理
-2.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-3.1.1 “仁爱”思想：从爱亲到爱众
-3.1.2 从“爱人”到“仁政”
-3.2.1 “君子”人格
--“君子”人格
-3.2.2 “大丈夫”人格
--“大丈夫”人格
-3.3.1 对立转化规律
--对立转化规律
-3.3.2 “无用之用”的思想
-3.4.1 天人合一
--天人合一
-3.4.2 “物我齐一”思想
--“物我齐一”思想
-3.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-4.1.1 禅宗的传播与发展（上）
-4.1.2 禅宗的传播与发展（下）
-4.2 《坛经》及其他文献
-4.3 禅宗对文人士大夫的影响
-4.4 关注现实人生的理想精神
-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神
-- 敢于呵佛骂祖的批评精神
-4.6 重视启示和顿悟的思维特质
-4.7 禅宗与中国文学艺术
-4.8禅宗与日常人生
--禅宗与日常人生
-4.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-5.1 整体观照
--整体观照
-5.2 生命意识
--生命意识
-5.3 物我同一
--物我同一
-5.4 中和之美
--中和之美
-5.5 尚意追求
-- 尚意追求
-5.6 趣在高雅
--趣在高雅
-5.7 忧患意识
-- 忧患意识
-5.8 志在兼济
--志在兼济
-5.9 情在独善
--情在独善
-5.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-6.1 中国叙事文学之胜
--中国叙事文学之胜
-6.2 征史与写实
-- 征史与写实
-6.3 奇幻与象征
--奇幻与象征
-6.4 悲剧与诗意
--悲剧与诗意
-6.5 讽刺与戏谑
--讽刺与戏谑
-6.6 忠义与仁侠
--忠义与仁侠
-6.7 情本与欲望
--情本与欲望
-6.8 自由与叛逆
--自由与叛逆
-6.9 隐逸与虚无
--隐逸与虚无
-6.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-7.1希腊神话与人的意识萌发
-7.2深刻的人性哲学思考
-7.3个体本位的文化价值观
-7.4对人类命运的思考
--对人类命运的思考
-7.5对人类理性的思考
--对人类理性的思考
-7.6对两希文化融合的伟大尝试
-7.1 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-8.1人性的复苏
--人性的复苏
-8.2人类精神的守望者
--人类精神的守望者
-8.3深刻的人性反思
--深刻的人性反思
-8.4人类思想探索历程的艺术概括
-8.5人性自由的探索
--人性自由的探索
-8.6对人性异化的批判
--对人性异化的批判
-8.7 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-9.1前言
--前言
-9.2人与人的关系
--人与人的关系
-9.3人与社会的关系
--人与社会的关系
-9.4人与历史的关系
--人与历史的关系
-9.5人与自然的关系
--人与自然的关系
-9.6人与科技的关系
--人与科技的关系
-9.7人与自我的关系
--人与自我的关系
-9.8结语
--结语
-9.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-10.1无端而起的恨和无由而至的爱
-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱
-10.3没有底线的恨和没有条件的爱
-10.4“以直报怨”和“转身向爱”
-10.5恨往何处去，爱从何处来？
-10.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业