人类思想探索历程的艺术概括在线视频

经过了文艺复兴这种文化的洗礼之后

到了17世纪

人们对彼岸世界的上帝

失去了原有的崇敬与信赖

作为一种超现实的信仰

上帝在人心目中的地位

已没有先前那么稳固

因为 此时人们已逐渐认识到

把人生的一切都交托给上帝

一切都听从上帝的安排

那是靠不住的

对上帝理解的变化

实质上是西方人对“人”的理解的变化

17世纪古典主义文学

就是映照着特定时期

人们关于“上帝”和“人”的形象的

一种新文学的形态

历史发展到18世纪

欧洲18世纪是思想革命的时代

科学与哲学的成就

以及由此产生的新观念

驱散了笼罩在西方世界的迷信的浓雾

因而这种思想革命被称之为是“启蒙运动”

18世纪也是政治和社会革命的时代

思想的革命 精神的启蒙

使人们对世俗王权的权威

和教会的宇宙观产生了怀疑

对现存的社会秩序的合理性产生了怀疑

启蒙运动的理论昭示了

政治暴政和教会特权的不合理性

催生了疾风暴雨式的政治革命和社会革命

这些革命最终带来了“人”的解放

然而 无论是思想革命

社会革命

还是政治革命的产生和发展

都又以“人”的再一次觉醒

再一次发现为起点的。

可以说 18世纪这个革命的时代

是继文艺复兴运动之后

又一次“人”的解放的时代。

18世纪的启蒙文学

也有了对“人”的观念的新的理解与表述

启蒙文学最伟大的艺术丰碑当属歌德的《浮士德》

它被称为是“德国人世俗的《圣经》”

欧洲“现代诗歌的皇冠”。

在这部巨著中

歌德以浮士德作为“人”的代表，

通过他追求奋斗的一生

总结了人类发展的历史经验

当然 浮士德实质上是资产阶级的代表人物

他的奋斗经历

是对文艺复兴以来

资产阶级先进人物思想探索经历的一个艺术概括

在作品中浮士德一生的探索

分为五个阶段。

第一个阶段知识的追求

他既是浮士德对脱离实际的书斋生活的否定

对人生意义的反思

知识分子思想的总结

文艺复兴时期

随着资产阶级力量的壮大

人们在实践中逐渐认识到

人的本质力量的对象化

人们要用自己的力量去改造社会

去掌握自己的命运

去恢复人格尊严

去享受世俗生活。

那么自我价值问题被提到空前重要的地位

哈姆莱特宣告了人的伟大

同时又说明初期的资产阶级人文主义

还处于自我矛盾之中

因而精神上的斗争

并没有外化为行动

堂吉诃德倒是付诸行为

但是唐吉可德又脱离了实际

浮士德作为启蒙精神的象征

是文艺复兴以来

资产阶级人文主义形象的继承和发展

这个时候的浮士德

已经摆脱了自我的束缚和盲目

明确在行动和实践中证实

人的自我价值和潜能

作品写到浮士德在翻译《新约 约翰福音》时

将“道”最终改为“为”这么一个过程

那么这么一个过程就是最好的例证

第二个阶段浮士德的爱情追求

反映了资产阶级个性自由的要求

和封建、庸俗的德国社会现实之间的矛盾

爱情不仅是浮士德理想追求的必经阶段

而且必然出现在

他人生追求的第一站

d这是因为在反封建的斗争中

爱情是最容易把

时代精神和个人情感结合起来

然后汇合成为一种不可遏止的力量

去冲决封建统治的罗网。

第三个阶段是浮士德的政治悲剧阶段

浮士德的政治悲剧

是18世纪欧洲现实的写照

在当时 启蒙主义思想家一度把改革社会

建立理性王国的希望

寄托在开明君主身上

作品通过浮士德

对自己的政治追求作了否定

浮士德他曾经

当过十年德国魏玛公国枢密顾问和宰相

最终以失败而告终

狄德罗和伏尔泰也被俄国和俄罗斯请去做顾问

最后都失败了

所以政治悲剧阶段

也是对当时启蒙主义思想家想

想通过开明君主来达到自己目的的

这样一个梦想的一个破灭

第四个阶段是美的悲剧阶段

浮士德对美的追求

总结了德国

尤其是作者和席勒对古代艺术追求的过程

歌德认为

艺术是物质世界和精神世界之间的一种合力

是从必然王国过渡到自由王国之间的桥梁

浮士德所追求的美学理想

只是一种脱离政治的纯朴 宁静 和谐的艺术境界

他要通过这种理想的美

来同丑恶的现实世界断绝关系

那当然只能是幻想。

最后一个阶段时事业悲剧阶段

浮士德

通过对事业的追求体验到了幸福

要每天每日通过开拓生活与自由

然后才能作自由与生活的享受”

那么

根据先前定的赌约，

浮士德的灵魂应归魔鬼所有

然而

一群天使们护卫着浮士德的灵魂升上了天界。

“凡是自强不息者

到头我辈均能救”这样的合唱

体现了对歌德对浮士德追求过程本身的

一种肯定

各的借着宗教的形式

拯救了浮士德的灵魂

事实上是他自己的努力和追求

救赎了他自己

因为浮士德一息尚存

苦求人生 努力进取 永不满足

释放生命最大限值的勇气和韧性

最后升腾成了一种不死的“浮士德精神”

那么什么是“浮士德精神”呢

首先 “浮士德精神”昭示了

人类与生俱来的一种进取精神

歌德认为

人类没有最求的终极目标

人类所能达到的最高成就

正在于一种自强不息的创造性的生活本身

人类社会的进步

正在于人类自身孜孜以求

代代传承的“浮士德精神”

歌德

用艺术手段

对时代特征和时代精神加以提炼和概括

为西方思想家对西方文明

从宏观上进行了思考和探索提供了某种途径

其次 “浮士德精神”集中概括了

资产阶段处于上升时期的精神风貌

浮士德是资产阶段上升时期的“巨人”代表

这个形象的核心精神

在于他对世界的不懈的探索

对人生价值的不懈追求和实现

这是他锲而不舍 上下求索的原动力

也是他总能超越现象 追求本质的原因

到了歌德的时代

基督教作为一种世界观

已逐步从人们的心目中隐去

这是启蒙运动带来的

“人”的“自然”化的功绩

但作为一种具有人文性的价值观

基督教仍然存活于

现实的文化土壤之中

浮士德心灵深处

永难排解的善与恶的矛盾

正体现了欧洲近代人

在强调张扬自我

重视个体的人的生命价值

和创造性的同时

又表现出了

对人的道德理想的追寻

这预示了近代西方文化中

富有博爱精神的

“人道主义”思想的基本成型

由此也说明

到了歌德的时代

正如“人”的观念的演变一样

古希腊与希伯莱

这两种人本传统的冲突和融合

也已走上了一个新的境界