对立转化规律在线视频

道家是我国先秦时期

以老子 庄子为主要代表的一个重要思想流派

道家有着丰富的辩证法思想

它包括有无相生

高下相形

祸福相倚

刚柔相济

正言若反

柔弱胜刚强

道法自然

无为而无不为 等哲学命题

由此建立起来的

自然无为 谦下不争 贵柔守静的人生哲学

在中国哲学史上独树一帜

对我国2000多年来思想文化的发展

产生了深远的影响

老子生活在东周王朝的衰败时期

在总结王朝兴衰及百姓安危祸福的基础上

写下了《老子》一书

历记成败存亡祸福古今之道

《老子》有着丰富的辩证法思想

奠定了中国古代哲学的辩证思维方式

对推动中国哲学的发展起了重大作用

老子认识到

宇宙间的事物都包含着对立的两极

老子比较系统地指出了

美丑 损益 刚柔 祸福 生死等

对立依存的关系

《老子》说

天下皆知美之为美 斯恶已

皆知善之为善 斯不善已

故有无相生 难易相成

长短相形 高下相倾

音声相和 前后相随

他列举了自然与社会中对立统一的矛盾范畴

美与丑 善与恶 有与无 难与易

长与短 高与下 音和声 前和后等等

阐述了世间万物都在相互比较

相互依存 相互联系

相互作用的关系中存在着

确认了对立统一是世界上永恒的 普遍的法则

为了说明有无相生的哲理

老子列举了一些日常生活的例子进行说明

《老子》说

三十辐共一毂 当其无有车之用

埏埴以为器 当其无 有器之用

凿户牖以为室 当其无 有室之用

故有之以为利 无之以为用

意思是说

物体的存在是事物实用价值的依附

而物体的空间则是其实用价值所在

正是“有”与“无”共同构成

一个实用的物体

老子系统地研究和总结了

事物变化发展的规律性

事物变化与发展总是由量变到质变的

《老子》说

合抱之木 生于毫末

九层之台 起于垒土

千里之行 始于足下

合抱的粗木是生于细小的萌芽

九层的高台

始于很小的土堆

而千里的行程

始于坚实的脚步

老子用了“合抱之木” “九层之台”

“千里之行”等一系列形象的比喻

来说明事物由量变引起质变的规律

由此告诉我们一个道理

无论做什么事情

都必须培养坚强的毅力

从细微的小事做起

只有这样才可能终成大业

《老子》又说

图难于其易

为大于其细

天下难事 必作于易

天下大事 必作于细

要求人们掌握和运用事物变化发展的规律性

在容易之时谋求难事

在细微之处成就大事

天下的难事

必从容易时做起

天下的大事

必从细微处着手

老子认识到

宇宙的运动方式就是“反”

老子说

反者道之动

道的运动方式就是“反”

老子所谓的“反”

意思是对立的事物可以向相反的方面转化

如《老子》四十二章

道或损之而益

或益之而损

《老子》五十八章

祸兮福之所倚

福兮祸之所伏

都是在强调对反关系的转化

《老子》说

物壮则老 谓之不道 不道早已

事物壮盛到了极点就会衰朽

盛极必衰是一种必然规律

汉代《淮南子・人间训》

在阐述老子这两句话时

引用了一则“塞翁失马”的寓言故事

在靠近边塞的地方

住着一位精通术数老翁

有一次

老翁家的一匹马跑到边境以外

胡人居住的地方去了

邻居都来安慰他

老翁平静地说

这件事难道不是福吗

几个月后

那匹丢失的马突然又跑回家来了

还带来了一匹胡人的骏马

邻居们得知

都前来向他家表示祝贺

老翁坦然道

这样的事

难道不是祸吗

老翁家畜养了许多良马

有一天

他儿子骑着烈马到野外练习骑射

烈马脱缰

他儿子摔断了腿

成了终身残疾

邻居们听说后

纷纷前来安慰

老翁淡然道

这件事难道不是福吗

又过了一年

胡人侵犯边境

大举入塞

四乡八邻的精壮男子都被征召入伍

拿起武器去参战

死伤不可胜计

唯独老翁的儿子因跛脚残疾

没有参军

因而父子得以保全性命

安度余生

这就是成语“塞翁失马 焉知非福”的由来

老子将“物极必反”这一

带有普遍规律性的原理

应用到实际生活中的各个领域

老子说

持而盈之 不如其已

揣而锐之 不可长保

金玉满堂 莫之能守

富贵而骄 自遗其咎

功遂身退 天之道也

意思是说

手握持的东西太满就会外泄

还不如不让手握得太满

锐器经过磨砺会很锐利

但不能保存长久

拥有金银宝玉

堆满厅堂

有谁能够长久守得住呢

富贵了会使人骄傲放纵

只会给自己带来灾祸

功成名就后

就应该辞身告退

这才是自然之道

老子通过简单的生活常识和社会经验

传达出了盈则亏 锐则折

满招损 骄而败等人生哲理

“反者道之动”

是老子对自然运动变化规律的总结

而“弱者道之用”则是

对这一规律的具体应用

所谓“弱者道之用”

强调柔弱 卑下本身具有利用价值

人们可以将守弱

处下作为自然规律的法则加以运用

如果要在自然界中寻找一种物质

体现老子的哲学思想

那么水就再也合适不过了

在老子看来

水以其独特的品质

体现了道家哲学的精神

所以老子说

上善若水

水善利万物而不争

水具有柔弱的特性

天下最柔弱的东西莫过于水

但是能够攻克坚强的物体

没有什么可以与水相比

由此老子总结出“柔弱胜刚强”的道理

老子还说

江海所以能为百谷王者

以其善下之

故能为百谷王

江海之所以能为一切河川溪流所汇往

是因为它善于处在下游

所以为百川所聚会

老子以“江海为百谷王”

来劝喻统治者应保持谦下

依从民众

才能成为真正的王者

老子中还以人与草木为喻

进一步阐明这一道理

《老子》说

人之生也柔弱 其死也坚强

万物草木之生也柔弱

其死也枯槁

故坚强者死之徒

柔弱者生之徒

人刚出生的时候

身体是柔弱的

而人死后身体就僵硬了

草木初生的时候是柔弱的

但草木枯萎后变成枯槁

所以 柔弱是与生命相连的

坚强是与死亡相连的

老子强调柔弱的积极意义和价值

提出“贵柔守雌”的人生哲学

要求人们做到“处下”“不争”

以柔克刚是我国古代军事理论中的

重要谋略之一

当己方在作战力量明显处于劣势时

要尽量避敌锋芒

防止与敌硬碰硬

从而有效地保存自己 择机歼敌

当敌方弱点暴露或破绽出现时

则及时抓住战机

集中局部优势力量

迅猛出击 赢得全胜

今天

以柔克刚这一理论被运用到

现代化的管理中来

在现代管理思想中

“柔性管理”是相对于

“刚性管理”提出来的

“刚性管理”以“规章制度为中心”

凭借制度约束 纪律监督 奖惩规则等手段

对员工进行管理

而“柔性管理”则是“以人为中心”

进行人性化管理