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对两希文化融合的伟大尝试在线视频

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对两希文化融合的伟大尝试课程教案、知识点、字幕

--在中世纪

人的正常的欲望

都被视为是罪孽

一直到十四世纪

出现了但丁

这个时候的但丁

被恩格斯称之为是

中世纪最后一位诗人

同时又是新时代的最初一位诗人

但丁的伟大

在于他身处于基督教统治的中世纪

诗人用他的《新生》和《神曲》

对中世纪进行了深刻的总结

并且有意识地

把古希腊的精神和基督教的道德结合起来

从而来探寻一条新的通往天堂的路

也就是一种至善的道德

但丁他出生在十三世纪末

但丁他的第一部作品《新生》

献给他所心爱的姑娘贝阿特丽采

在中世纪 在那个时候

敢给一位姑娘写诗

但丁是第一人

他把对贝阿特丽采的那种感情

全部倾注在这些诗里

但是但丁和贝阿特丽采的外部关系非常简单

简单到令人难以置信的地步

据说但丁一生中和贝阿特丽采

只见过三次面

第一次是但丁六七岁的时候

贝阿特丽采才四五岁

两个人都一块跟着自己的家长

到第三家去做客

大人们在一块说事

两个孩子在一块玩

玩了一天 疯了一天

但丁便喜欢上了贝阿特丽采

当然用我们今天的话来说

这是早恋

太早了点

第二次是但丁十几岁的时候

走在大街上

对面走过来一姑娘

但丁断定那姑娘是贝阿特丽采

走上去拦着她问

您是贝阿特丽切吗

贝阿特丽采说 我是啊

说您是 不认识他

然后他马上自我介绍

我是但丁啊

但丁・阿利盖利呀

贝阿特丽采出于礼貌

站在大街上和但丁谈了一会儿话

据记载

这次谈话的主要内容是

但丁反复地启发贝阿特丽采

说在我六七岁的时候

你四五岁的时候

咱们两一块到谁谁谁家去做客

咱们玩的怎么高兴

最后走的时候你还说

你非常喜欢我这个大哥哥

你还记得吗

无论但丁怎么启发

贝阿特丽采也想不起那天了

第三次见面

是在婚礼宴席上

而且是贝阿特丽采出嫁

嫁给一个银行家的婚礼宴席上

但丁一生之中唯一收到

贝阿特丽采的一件东西

就是这份签有贝阿特丽采名的请柬

但丁那天去出席了婚礼

这次没有太多的历史资料可考

但是我们可以想象得出来

这次见面

人家贝阿特丽采是新娘

应该是非常简单的

一生中只见过这三次面

这简单的外部关系

却蕴含着作者非常深厚的感情体验

他据此写了伟大的诗篇《新生》

《新生》这部作品在基督教社会中

他大胆提出了现代性爱的特征

对世界文化做出了巨大的贡献

那么现代性爱的特征

从《新生》中看有两点

第一 对女性的尊重

第二 强调以“护爱”为前提

更有甚者

是他的《神曲》

他的《神曲》硬将西方的两希文化结合起来

一方面他遵守基督教教义

把不符合基督教的那些恶人 恶性都放在地狱

把符合基督教教义的德尚高的人都放在天堂

严格地按照基督教的教义

去安排他的地狱 炼狱和天堂

但是

在地狱的第一层

但丁他把古希腊的伟人

都安排在地狱的第一层

因为古希腊的伟人没法接受基督的洗礼

古希腊的伟人都是公元前就去世了

你比如说赫曼

你比如说亚里斯多德

你比如说柏拉图

你比如说艾思奇利斯 索福克里斯

欧利比特斯 等等等等

这些伟人他统统安排在地狱

但是尽管他安排在地狱

他一个一个地走上去和他们拥抱

和他们握手

而且赞美他们的作品

同样 在地狱的第二层

这是惩罚色欲者受刑处

他遇到了弗兰采斯加和保罗

当佛兰奇思佳向他讲述了

他和保罗的爱情故事的时候

他激动得晕了过去

他甚至说

你的爸爸妈妈真是应该让你嫁给保罗

而不应该让你嫁给保罗的哥哥

从这些情节我们可以看出

但丁实际上

他一直是处于矛盾中的

同时他又努力地想将古希腊的文化

和希伯来文化

把它结合起来

那么

但丁所需要做的这些努力

在《神曲》的后面

他都做到了

但丁他所倡导的天堂之路

如果抛开其宗教内涵不讲

这个等式还是有着现实的启迪意义的

所谓爱 就是对生活的激情与热爱

理性就是知识的探求

没有爱的激励

知识追求必然会失去目标和动力

而缺少知识的引导

爱势必会走上盲目甚至疯狂

二者的结合才能引导人走上

有为而且有意义的人生

正如二十世纪的哲学家罗素所说

高尚的生活是受爱的激励

并且由知识引导的生活

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

对两希文化融合的伟大尝试笔记与讨论

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