情本与欲望在线视频

在明代

伴随着工商业经济的发达

和城市文化的繁荣

人们的思想观念发生了重要的变化

以李贽为代表的思想家

对传统的道德观进行尖锐的抨击

明确肯定了人的自然欲望

和物质追求

李贽强调

追求物质享受

喜好声色

为自身谋利益都是人的天性

他对假道学和禁欲主义

压抑人性进行了激烈的批评

在文学创作中

也受到了这种思想的影响

当时的诗歌戏剧、小说

都普遍表现出“尊情反理”的倾向

明清时期

作家们纷纷强调“情”的重要性

并对人类之“情”予以高度肯定

如明代冯梦龙

在其编撰的短篇小说集

《情史》序言中说

天地若无情

不生一切物

一切物无情

不能环相生

生生而不灭

由情不灭故

四大皆幻设

唯情不虚假

汤显祖在《牡丹亭题词》中也说

如丽娘者

乃可谓之有情人耳

情不知所起

一往而深

生者可以死

死可以生

生而不可与死

死而不可复生者

皆非情之至也

明清小说中

“以情为本”的思想文化观念

体现得非常鲜明

同时我们也要注意到

人们对“情”的内涵的理解

是不断变化的

在大多数明代人的观念里

“情”着重于男女的自然情欲

如“三言”中

《乔太守乱点鸳鸯谱》描写了一个

弟代姊嫁

姑伴嫂眠

的错配鸳鸯的故事

宋朝景�年间

杭州城里的刘秉义和孙寡妇

各有一双儿女

自小刘家的儿子刘璞

就和孙家的女儿珠宜定了亲

后刘璞病重

刘秉夫妇无计可施

便想瞒着孙家取珠宜过门冲喜

孙寡妇得知消息十分气恼

便让自己的儿子玉郎

男扮女装上了花轿

新婚之夜

新郎仍在病中

公婆让新郎之妹陪“嫂嫂”安寝

没想到玉郎和惠娘一见钟情

事后惠娘母亲发现了真相

两家闹得不可开交

惠娘的自小许的婆家听到消息

也一张状子把刘秉义告上了公堂

乔太守听完两家的案情

调解一番之后

大笔一挥

写下判词

弟代姊嫁

姑伴嫂眠

爱女爱子

情在理中

一雌一雄

变出意外

移干柴近烈火

无怪其燃

以美玉配明珠

适获其偶

故事最终以大团圆而告终

从太守的判词中可以看出

作家对男女私情的宽容和理解

在《蒋兴哥重会珍珠衫》中

王三巧与蒋兴哥本是恩爱夫妻

因丈夫外出经商

已独守空房近三年

后在薛婆的摄合之下与人偷情

事情暴露后

王三巧被丈夫休弃

但夫妻情义尚在

最终感动了王三巧的后夫

使她与蒋兴哥破镜重圆

从作品本身来看

作者对王三巧的所作所为

并没有提出过多的批评

因为她毕竟是一位青年女子

长期的独守空房

使她在外力的诱惑下身不由己

这说明了当时的一个现象

那就是人的基本欲求被广泛认同

即使有违伦理道德也可以理解

正是由于人们

对情色问题的关注和理解

促使了《金瓶梅》和大批艳情小说

在明清时不断出现

在《金瓶梅》中

男女主人公对情欲的追逐

达到了疯狂的地步

如《金瓶梅》第五十七回中

西门庆有这样一段豪言壮语

咱闻那佛祖西天

也止不过要黄金铺地

阴司十殿

也要些楮镪营求

咱只消尽这家私广为善事

就使强奸了嫦娥

和奸了织女

拐了许飞琼

盗了西王母的女儿

也不减我泼天富贵

西门庆之所以如此狂妄

自然与其拥有巨大的财势有关

可见好色与好货

情欲与金钱又是密切联系的

在小说中

作者描写了人们对金钱的贪婪追逐

甚至情色与金钱可以相互交换

这又使我们看到了人类欲望中

可怕的一面

不过

《金瓶梅》的作者是理性的

他对人类无穷无尽的贪欲提出了警告

在书中西门庆

潘金莲最终悲惨地死去

当然

明清小说中的情本与欲望

并不能仅仅理解为人类的自然情欲

在《聊斋志异》中

作者对“情”赋予了新的内涵

情已不再局限于自然肉欲

而是精神上的知己之爱

如《瑞云》中

清贫的贺生爱慕杭州名妓瑞云

但瑞云身价很高

贺生没有能力给她赎身

有一位异人在瑞云额头上按了一点墨迹

使瑞云越变越丑

从此无人青睐

在瑞云受尽嫌弃和凌辱时

贺生毅然将她赎回家

瑞云不肯以正妻自居

贺生剖白心迹说

人生所重者知己

卿盛时犹能知我

我岂以衰故忘卿哉

在作家看来

精神之爱远比单纯的肉体情欲

更值得欣赏

《红楼梦》继承了明代的情本思想

提出了“意淫”的观念

使“情欲”又具有了新的内涵

小说第五回中

通过警幻仙子之口

对“意淫”进行了阐释

“淫虽一理，意则有别

如世之好淫者

不过悦容貌

喜歌舞

调笑无厌

云雨无时

恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴

此皆皮肤淫滥之蠢物耳

如尔则天分中生成一段痴情

吾辈推之为‘意淫’

‘意淫’二字

惟心会而不可口传

可神通而不可语达

这里所说的‘意淫’

包含有两层含义

首先

它是指超越两性生理关系之上的男女相悦

即真诚地怜爱

而并不是为了占有对方

如第二十一回中

宝玉来到黛玉房中

黛玉与湘云尚在睡梦中

作者是这样描写的

那林黛玉严严密密裹着

一幅杏子红绫被

安稳合目而睡

那史湘云却一把青丝拖于枕畔

被只齐胸

一弯雪白的膀子撂于被外

又带着两个金镯子

宝玉见了

叹道

睡觉还是不老实

回来风吹了

又嚷肩窝疼了

一面说

一面轻轻的替他盖上

这种怜香惜玉式的‘意淫’

实际上是对女性的照顾和怜爱

在封建社会中

是特别值得肯定和欣赏的

其次

“意淫”还包含了

对女性精神上的体贴和尊重

显示出一种可贵的平等精神

在第四十四回中

贾琏偷情被凤姐发现

平儿夹在夫妻二人中间受气

有冤无处诉

气得干哭

宝玉便让平儿来到怡红院

又是替贾琏夫妇两个赔不是

又是亲自找来上好的茉莉花粉

和玫瑰胭脂为平儿重新梳洗打扮

这里

宝玉对平儿的关心没有任何功利目的

仅仅是因为

得在平儿前稍尽片心

亦今生意中不想之乐也

而且

作者进一步描写了宝玉的内心活动

忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己

并不知作养脂粉

又思平儿并无父母兄弟姊妹

独自一人

供应贾琏夫妇二人

贾琏之俗

凤姐之威

他竟能周全妥贴

今儿还遭荼毒

也就薄命的很了

想到此间

便又伤感起来

可见宝玉对平儿的同情和关心

是他唯一的出发点

这与贾琏“淫乐悦己”是有显著区别的

由“意淫”而延伸

《红楼梦》中的“情”又有了新的涵义

贾宝玉和林黛玉

薛宝钗之间的爱情纠葛

正是“情”与“欲”的交错体现

宝玉最终选择了黛玉而非宝钗

正是因为黛玉与他的思想志趣一致

是他在大观园内唯一的知己

因此

《红楼梦》中宝玉与黛玉的爱情

代表了一种新的

建立在心灵沟通上的情爱观念

具有灵魂伴侣的意味