当前课程知识点：中外文化精神十讲 > 第七章 古代文学的人性探索 > 7.1希腊神话与人的意识萌发 > 希腊神话与人的意识萌发
对人的自我生命价值和意义的探究
是西方文化的传统
也是西方文化演变的内在动因
这种文化传统
决定了西方文学也自始至终
回荡着人对自我灵魂的拷问之声
贯穿着深沉而强烈的生命意识和人文精神
西方文学也因此显示出
人性意蕴和文化内涵的深度
西方人 他们的人格精神的建构
他们的民族精神的建构
是建构在两种文化的基础之上的
这两种文化 我们俗称“两希”
即古希腊文化和希伯来文化
古希腊文学是西方文学的源头之一
它主要表现欧洲原始社会和奴隶社会的
人们的生存状态
它呈现的是张扬个性 放纵原欲
肯定世俗生活和个体生命价值的人文特征
蕴含着根深蒂固的 世俗的人本意识
古希腊神话是希腊文学的开端
古希腊神话最原始的一组故事
记载了这样一个故事说
在我们这个宇宙之初 这是一片混沌的世界
那么这个混沌的世界
由混沌神卡莫斯和他的妻子黑夜女神统治着
他们有一个儿子叫黑暗
若干年之后 黑暗渐渐地长大了
不满他的父亲卡莫斯的统治
黑暗推翻了他的父亲
然后娶了他的母亲为妻
他的母亲为他生了两个孩子
一个取名叫光明 一个取名叫白昼
这个时候
我们的宇宙发生了翻天覆地的变化
清气逐渐的上升
就有了我们今天蓝蓝的天上白云飘
浊气逐渐的下降
就有了我们今天的陆地和大海
光明和白昼 自个儿结合
生了个女孩 这个女孩叫盖亚
因为这个时候有了大地
所以盖亚被任命为地母
盖亚和外面的神结合 生了一个儿子
这个儿子叫乌拉诺斯
乌拉诺斯被命名为天父
乌拉诺斯长大之后
娶了自己的母亲盖亚为妻
盖亚为乌拉诺斯生了一系列的孩子
主要有十二巨人等等
乌拉诺斯汲取祖辈的教训
盖亚每为他生一个孩子
他都把他（孩子）幽禁在山谷里
盖亚对此十分不满
于是
盖亚鼓动自己的小儿子克诺洛斯起来造反
克诺洛斯竖起了反抗的？？
带着哥哥姐姐们冲出了被幽禁的山谷
推翻了乌拉诺斯
克诺洛斯又取得了宇宙的霸主权
克诺洛斯取得了宇宙的霸主权之后
娶了他的姐姐 瑞亚为妻
瑞亚为克诺洛斯生了六个孩子
瑞亚每生一个孩子 克诺洛斯就吞一个
每生一个吞一个
瑞亚觉得克诺洛斯太残酷了
瑞亚又怀孕了
然后 临产时她躲进了一个山洞
克诺洛斯到处寻找
最后在山洞里把瑞亚找到了
瑞亚这个时候刚刚分娩完
克诺洛斯逼着瑞亚把孩子交出来
瑞亚用分娩的血布包了一块石头递给他
克诺洛斯看都没看 把石头吞了
以为把这个孩子吞了
实际上 瑞亚把这个孩子在山洞里保存下来
这个孩子就是大家非常熟悉的宙斯
宙斯长大后发明了一种呕吐剂
骗父亲吃下
父亲吃下这呕吐剂 狂吐不已
五脏六腑都吐出来了
把宙斯的三个姐姐两个哥哥也都吐出来了
宙斯率领着哥哥和姐姐们 和克诺洛斯对阵
这就是古希腊神话中一场非常重要的战争
宙斯占领着奥林匹斯山
克诺洛斯占领着？？？？山
两山对垒
最后 宙斯在瑞亚和盖亚的帮助下
战胜了克诺洛斯 取得了这个宇宙的霸主权
到宙斯之前的这一组神话
是古希腊神话中
最原始的一组神话
那么这一组神话
我们称之为“前奥林匹斯神系”
这组神话中有许多非常突出的特点
其中有一个特点就是
血缘家庭和杂乱性交
这是非常突出的一个特点
血缘家庭和杂乱性交使得这组神话中
父亲娶女儿 母亲嫁儿子
亲兄妹的结合 亲姐弟的结合比比皆是
恩格斯在《国家私有制与家庭的起源》
这部著作中曾经引用了这组神话
恩格斯说
这组神话真实的表现了人类早期的生存状态
恩格斯的这段话里用了两个词
一个是“真实” 一个是“人类”
既然是人类 那我们东方 我们的祖先
也应该是这样一组生存状态
为什么我们的神话中没有这样的记载呢
大家知道 我们东方的神话
比古希腊神话要早出许多年前
比如说 古埃及 古巴比伦 古印度
包括我们古中国的神话
都要比古希腊神话早两千多年
但是我们的神话中为什么没有这种记载呢
现在学界一般认为
我们东方最早成熟的是伦理感和道德感
在我们还没有文字之前
那些伦理学家和道德学家已经把
这些不符合伦理
不符合道德的血缘家庭杂乱性交的
这些故事都删除了
正因为这样 所以我们东方
特别是我们汉民族的神话
大禹治水 女娲补天 盘古开天地
夸父追日 精卫填海等等
这些神话都是单篇的 一个一个的神话
它不能像古希腊神话那样形成一个体系
为什么呢
原来我们的神话也是连成一片
也是一个完整的体系
被那些论理学家和道德学家把这些
血缘家庭杂乱性交的这些乱伦的
故事删除之后
它就变成单篇了
那么 古希腊神话
这前奥林匹斯神系为什么没有删除呢
这是古希腊人
留给西方人子孙后代的第一桶金
这告诉我们 古希腊人敢于正视自己的祖先
敢于正视自己的历史 敢于正视自己的灵魂
这是一种正视的文化
是值得我们学习和借鉴的
古希腊神话具有高度的美学意义
和理性的光辉
它一方面以飞驰的想象将我们带离城市
却领略令人陶醉的风光
另一方面 又通过幻想的三棱镜
曲折的反映出远古社会的历史变迁
其中 以人为本 热爱现世
追求光明 反抗专制的思想
独具深刻的哲理
-1.1假如生活缺少文字-文字的意义
-1.2 文字从何而来——文字的起源
-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构
-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读
-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化
-1.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--第一章作业
-2.1 语言是一种文化现象
-2.2 语言是一个文化系统
-2.3.1 汉语词汇中的文化意义（上）
-2.3.2 汉语词汇中的文化意义（下）
-2.4 汉语交际中的文化心理
-2.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-3.1.1 “仁爱”思想：从爱亲到爱众
-3.1.2 从“爱人”到“仁政”
-3.2.1 “君子”人格
--“君子”人格
-3.2.2 “大丈夫”人格
--“大丈夫”人格
-3.3.1 对立转化规律
--对立转化规律
-3.3.2 “无用之用”的思想
-3.4.1 天人合一
--天人合一
-3.4.2 “物我齐一”思想
--“物我齐一”思想
-3.5 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-4.1.1 禅宗的传播与发展（上）
-4.1.2 禅宗的传播与发展（下）
-4.2 《坛经》及其他文献
-4.3 禅宗对文人士大夫的影响
-4.4 关注现实人生的理想精神
-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神
-- 敢于呵佛骂祖的批评精神
-4.6 重视启示和顿悟的思维特质
-4.7 禅宗与中国文学艺术
-4.8禅宗与日常人生
--禅宗与日常人生
-4.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-5.1 整体观照
--整体观照
-5.2 生命意识
--生命意识
-5.3 物我同一
--物我同一
-5.4 中和之美
--中和之美
-5.5 尚意追求
-- 尚意追求
-5.6 趣在高雅
--趣在高雅
-5.7 忧患意识
-- 忧患意识
-5.8 志在兼济
--志在兼济
-5.9 情在独善
--情在独善
-5.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-6.1 中国叙事文学之胜
--中国叙事文学之胜
-6.2 征史与写实
-- 征史与写实
-6.3 奇幻与象征
--奇幻与象征
-6.4 悲剧与诗意
--悲剧与诗意
-6.5 讽刺与戏谑
--讽刺与戏谑
-6.6 忠义与仁侠
--忠义与仁侠
-6.7 情本与欲望
--情本与欲望
-6.8 自由与叛逆
--自由与叛逆
-6.9 隐逸与虚无
--隐逸与虚无
-6.10 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-7.1希腊神话与人的意识萌发
-7.2深刻的人性哲学思考
-7.3个体本位的文化价值观
-7.4对人类命运的思考
--对人类命运的思考
-7.5对人类理性的思考
--对人类理性的思考
-7.6对两希文化融合的伟大尝试
-7.1 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-8.1人性的复苏
--人性的复苏
-8.2人类精神的守望者
--人类精神的守望者
-8.3深刻的人性反思
--深刻的人性反思
-8.4人类思想探索历程的艺术概括
-8.5人性自由的探索
--人性自由的探索
-8.6对人性异化的批判
--对人性异化的批判
-8.7 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-9.1前言
--前言
-9.2人与人的关系
--人与人的关系
-9.3人与社会的关系
--人与社会的关系
-9.4人与历史的关系
--人与历史的关系
-9.5人与自然的关系
--人与自然的关系
-9.6人与科技的关系
--人与科技的关系
-9.7人与自我的关系
--人与自我的关系
-9.8结语
--结语
-9.9 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
-10.1无端而起的恨和无由而至的爱
-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱
-10.3没有底线的恨和没有条件的爱
-10.4“以直报怨”和“转身向爱”
-10.5恨往何处去，爱从何处来？
-10.6 讨论与作业
--章节讨论1
--章节讨论2
--章节作业
