“物我齐一”思想在线视频

物我齐一的思想

人类在认识世界的过程中

始终是以自我为中心的

以自我为中心的实质

就是自我封闭 自我束缚

这是人类不正常的 变异的生存状态

这种思维方式严重桎梏着人类的心灵

《老子》说

吾所以有大患者 为吾有身

及吾无身 吾有何患

由于人把自身看得过于珍重

所以总是患得患失

这只能对人的精神造成很大的威压

庄子在《齐物论》中说

人们睡眠时神魂交通

醒来后身体也不得安宁

跟外界交接相应

整日里勾心斗角

人们如同秋冬的草木日渐衰败

人们沉湎于所从事的各种事情

致使他们不可能再恢复到原有的情状

人们的心灵闭塞好像被绳索缚住

致使他们没有办法恢复生气

人类陷入这一困境的原因是什么

庄子认为

由于人类对事物的认识存在着偏差

使之不能正确地认识世界和把握世界

人类所谓的是非观念

是由于人们的“偏见”造成的

比如说

人睡在潮湿的地方就会风湿腰疼

难道泥鳅也这样吗

人爬到树梢上

就会胆怯害怕

难道猴子也这样吗

那么 人 泥鳅 猴子三者

究竟哪一个生活的环境是天下最理想的呢

再如

人吃饭菜 麋鹿吃草 蜈蚣吃蛇

猫头鹰吃老鼠

这四者究竟哪一个吃的食物

是天下最正宗的口味呢

还有 毛蔷 丽姬

人人都认为她们是美人

可是鱼见了她们就潜逃到深水里

鸟见了她们吓得高飞入云

麋鹿见了她们赶快逃走

这四者究竟谁喜欢的

才是天下公认的美色呢

庄子认为

存在这种认识上的差异的原因

在于观察事物的角度不同

在认识世界的过程中

不同的认识角度会产生不同的认知结论

庄子在《秋水》中列举出

多种认识事物的角度和方法

如“以物观之”

即从事物自身来观察认识事物

“以俗观之”

即从时下流行的世俗观点

来认识和观察事物

“以差观之”

即从事物的特殊性角度来观察和认识事物

“以功观之”

即从实际的功用方面来观察事物

“以趣观之”

即以认识主体的欣赏情趣

观察认识事物等等

这些视角都是从某一个侧面来认知事物的

这种认识事物的方式

都带有先天性的“偏见”

庄子在《秋水》中非常形象地

描述这种认识上的偏见

秋天霖雨绵绵

河水上涨

所有的小川都灌注到黄河里去

河面骤然阔大

两岸之间连牛马都分辩不清

黄河之神欣然自喜

“以天下之美为尽在己”

可当他顺着水流而东

到了北海

却看不见水的边际

于是望洋兴叹

顿感自己的渺小了

庄子认为

从上述任何一种角度来认识和观察事物

都具有其片面性

而不带任何片面和偏差的角度只有一个

那就是“以道观之”

庄子认为

如果从自然规律的角度来观察世界

事物之间的差异都缩小了或者泯灭了

万事万物就等齐均一而无差别了

只有人类改变观察和认识事物的视角

不以自己一隅之见看待事物

勇于超越自我

以开放的心灵认识世界

达到“天地与我并生 万物与我为一”的境界

这才是解决人类

在现实生活中的种种困惑的唯一途径

庄子将“物我齐一”的境界称之为“物化”

他用一个非常浪漫的梦境

向我们描述了这种“物化”的情形

庄子说自己做了一个梦

他梦见自己变成了一只蝴蝶

并为自己变成了一只翩翩飞舞着的蝴蝶

而感到愉快和惬意

以至于忘记了自己是谁

分不清蝴蝶和庄周

不知是庄子梦中变成蝴蝶呢

还是蝴蝶梦见自己变成庄周

在梦中 庄周与蝴蝶合而为一

不分彼此了

这种物我合一的情形就是所谓的“物化”了

所谓“万物齐一”或“物我齐一”的思想

就是要把宇宙万物与人类

看成一个没有差异的整体

并由此决定人们的思考和行为方式

这一思想对于我们今天

仍然具有多方面的现实意义

其一 改变认识事物的视角

是找到破解各种难题的有效思维方法

突破狭隘的思维模式

建立宏观的思维方式

有助于创造性地开展工作

其二 就个人而言

打破自我中心观念

与周边人事环境和谐相处

这是一个个性张扬的年代

很多人都不同程度地有着自我中心的观念

思考问题 为人处事

只以自我为中心

结果只会导致人际关系恶化

只有破除自我中心

将自己与周围的人同等地看待

才能让自己生活和工作在一个

和谐的环境中

其三 就人类而言

打破人类的自我中心观念

善待自然

走可持续发展之路

庄子“齐物我”的思想打破了

人类建立起来的以自我为中心的思维定势

对于重新建构人类与自然的和谐关系

具有现实意义

当今社会

人类与自然的冲突日益严重

以自我为中心

无限制地改造和利用自然资源

导致生态环境日益恶化

借鉴和利用庄子“物我齐一”的思想

可以破解人类自我中心观念

使人类与环境和谐共存

庄子也认识到

人类要改变以自我为中心的思维定势

并非一件简单的事

庄子认为

只有通过“心斋” “坐忘”等修炼方法

到达“独与天地精神往来”的境界

心斋是心灵的一种空无一物

专一而虚静的状态

要做到这一点

就必须摒除杂念

专一心思

用寂静虚无的心境去应接宇宙万物

庄子强调“齐物我”

最重要的是做到一个“忘”字

“忘”就是要“忘我”

忘记自我的存在

忘记自我是世界的主体和中心

泯灭“物”与“我”的界限

才能达到“齐物我”的目的

庄子有一套“忘”的理论

庄子说

忘足 屦之适也

忘要 带之适也

知忘是非 心之适也

意思是如果忘却了脚的存在

是因为鞋子刚好合适

忘却了腰带的存在

是因为腰带恰好合适

而忘却了是非

是因为心灵正好处于安适的状态

庄子最后总结出“忘适之适”的道理

忘记了舒适是最好的舒适

按照庄子的这一套“忘适之适”的理论

“齐物我”的最好方法就是“坐忘”

“坐忘”就是要摆脱由生理带来的欲望

摆脱一切知识和精神活动

从肉体到精神忘却“自我”的存在

最后达到“吾丧我”的境界

丧失个体的一切主观欲望和私心

达到“形如槁木” “心如死灰”的状态

庄子所倡导的“吾丧我”的境界

要求人们摆脱物欲的缠绕

摆脱小我 成就大我

对当代人具有积极的意义